Mausoleum (kadang-kadang disebut Mausoleum Ismail Samani), akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Sebuah mahakarya arsitektur dalam batu bata
Sejak jaman dahulu, bukhara, salah satu kota terkenal di Jalur Sutra Asia, sekarang di Uzbekistan, telah menjadi penghubung perdagangan. Kota ini menjadi terkenal di bawah Samanid, sebuah dinasti Persia, memerintah Iran timur laut dan Asia Tengah bagian barat dari tahun 819 hingga 1005 dalam melayani Khalifah Abbasiyah yang jauh, kepala nominal dunia Islam, di Bagdad, Samanids secara efektif independen. Di bawah Ismail (yang memerintah dari tahun 892–907), domain Samanid diperluas, dan Bukhara menjadi ibu kota Samanid. Kota ini menjadi pusat budaya dan seni untuk menyaingi Baghdad, dan Persia—bukan Arab—bahasa dan budaya lebih banyak dipromosikan di sini. Perdagangan di sepanjang Jalur Sutra menghasilkan kekayaan yang luar biasa bagi kota-kota perdagangan seperti Bukhara. Kekayaan yang baru ditemukan ini sering digunakan untuk mendukung masjid, tempat tinggal megah, dan makam.
Peta lokasi penting di sepanjang Jalur Sutra (peta yang mendasari © Google)
Salah satu mahakarya arsitektur yang didirikan di Bukhara selama dinasti Samanid adalah bangunan yang disebut Mausoleum Samanid. Terletak di sebelah barat Bukhara abad pertengahan, makam ini dulunya terletak di jantung kuburan, tapi hari ini berdiri sendiri di taman. tanaman hijau, subur menurut standar Asia Tengah, memberikan kontras warna-warni pada Mausoleum berwarna krem. Dibangun untuk salah satu anggota dinasti Samanid pada akhir abad kesembilan atau awal abad kesepuluh, makam adalah salah satu contoh arsitektur pemakaman paling awal yang masih ada di dunia Islam. Terkenal dengan tembok bata yang rumit (dan karena bertahan), makam itu memberi kita gambaran tentang arsitektur Asia Tengah yang luar biasa di awal abad kesepuluh, perkembangan arsitektur pemakaman yang monumental, dan tradisi arsitektur pra-Islam di kawasan itu.
kompleks makam Shah-i-Zinda, abad 14-15, Samarkand, Uzbekistan (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Makam yang mengesankan menjadi elemen penting arsitektur Islam di Asia Tengah. Samarkand, ibu kota penakluk Timur (sering dikenal sebagai Tamerlane) dan penerusnya, orang Timurid, adalah rumah bagi sebuah nekropolis besar, disebut Shah-i-Zinda, di mana sejumlah besar anggota keluarganya dimakamkan pada kuartal terakhir abad keempat belas dan kuartal pertama abad kelima belas. Pemakaman paling awal di kuburan berasal dari abad kesebelas.
makam, akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Makam ini terdiri dari satu ruangan berbentuk kubus (10,8 x 10,7 x 10,8 m), dikelilingi oleh kubah (diameter 9,25 m) dengan kolom bata dengan kubah kecil di setiap sudut. Makam itu awalnya diakses dari salah satu dari empat pintu masuk, tapi hari ini hanya satu yang digunakan.
Candi Api Niasar, C. 224–242 M, Kashan, Provinsi Isfahan, Iran (foto:Mehrab Pourfaraj, CC OLEH 2.0)
Itu dimodelkan pada chahar taq , kuil api Zoroaster di Iran kuno, seperti candi api Niasar dari abad ke-3. Kuil api, tempat ibadah dalam agama Zoroaster, terdiri dari kubus berkubah dengan bukaan melengkung di masing-masing empat sisinya. Ada model arsitektur pra-Islam lainnya untuk makam di Asia Tengah, jadi pilihan makam yang dimodelkan pada bentuk arsitektur Persia mencerminkan preferensi Samanid untuk tradisi artistik Persia. Negara modern Iran berkembang di jantung kerajaan Persia kuno dan para sarjana sering menggunakan kedua istilah ini untuk dipertukarkan ketika membahas seni, arsitektur dan sejarah daerah.
Mausoleum (detail), akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Meskipun dindingnya sedikit rusak karena usia dan elemen, batu bata rumit makam adalah tour de force; setiap permukaan diartikulasikan dengan beberapa detail. lingkaran, berlian, kotak, persegi panjang, dan lengkungan bersaing untuk mendapatkan perhatian pemirsa. Bagian luar bangunan memiliki pola kotak-kotak dan tampak hampir seperti anyaman dari batu bata berwarna krem (masing-masing berukuran 230 x 230 x 30 mm). Tampilan tekstur bangunan yang kaya berarti bahwa cahaya dan bayangan terlibat dalam permainan menyenangkan yang menarik perhatian pemirsa. Tembok bangunan adalah bukti bahwa ketinggian artistik baru telah dicapai.
Mausoleum (detail), akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Setiap portal ke dalam bangunan diapit oleh dua lengkungan batu bata dan sebuah spandrel (area antara lengkungan dan tepi dekoratif lingkaran). Di atas setiap portal adalah segitiga dengan motif tumbuhan abstrak, diapit oleh dua kotak yang tertutup serangkaian berlian bersarang, kotak, dan sebuah lingkaran.
Segitiga dengan motif tumbuhan abstrak, Mausoleum (detail), akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Motif segitiga telah ditafsirkan sebagai versi sederhana dari mahkota Sasanian, menunjukkan ikatan lain dengan tradisi artistik Persia pra-Islam. Para ahli juga berpendapat bahwa rincian lainnya, seperti penggunaan motif mutiara, dapat menggambar pada desain yang digunakan oleh Parthia.
Pedalaman, Mausoleum (detail), akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Dinding bagian dalam kubus dilampaui oleh arcade (baris kolom) yang terdiri dari batu bata. Arcade memecahkan masalah dan transisi yang canggung secara visual dari kubus bujursangkar ke kubah, mengubah potensi kelemahan dekoratif menjadi salah satu kekuatan visual bangunan. Tiang-tiang arkade adalah salah satu dari sedikit bagian bangunan yang menghadap ke dinding plesteran; beberapa di antaranya tetap terlihat hari ini. Arcade mungkin mengingat arcade yang digambarkan di osuarium Sogdiana (wadah untuk tulang orang yang meninggal). Sogdiana adalah orang Iran yang menguasai bagian Asia Tengah ini sebelum kedatangan tentara Arab, yang membawa Islam bersama mereka, pada akhir abad ketujuh.
Kubah, pedalaman, Mausoleum (detail), akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Pekerjaan bata bagian dalam sama menakjubkannya dengan bagian luarnya; batu bata disusun dengan indah dalam pola tulang herring, lingkaran, dan kubus, diantara yang lain. Interiornya juga patut diperhatikan karena solusi elegannya untuk masalah bagaimana memasang kubah di atas ruang persegi—tantangan yang dihadapi para arsitek sejak penemuan kubah.
Menyipit, pedalaman, Mausoleum (detail), akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Di setiap sudut, squinch (bentuk arsitektur yang ditemukan dalam arsitektur Sasanian pra-Islam), digunakan. Terdiri dari tiga lengkung yang turun dari lekukan lengkung tengah, squinches mengarahkan dorongan luar kubah ke bawah, menciptakan stabilitas. Setiap squinch dan sudut juga kaya dihiasi dengan gulungan tumbuhan, lingkaran, dan susunan batu bata yang bujursangkar. Sebuah lingkaran kecil muncul di spandrels di atas setiap squinch, menggemakan dekorasi di atas setiap pintu masuk ke makam dan di arkade yang membentang di sepanjang bagian atas eksterior.
Satu-satunya prasasti yang terkait dengan bangunan itu ditemukan pada ambang pintu kayu di atas pintu timur pada 1930-an. Seorang sarjana Soviet menafsirkan prasasti itu sebagai termasuk nama, “Nasr b. Ahmad b. Ismail, ” dan oleh karena itu beberapa sarjana memberi tanggal bangunan itu pada masa pemerintahan Nasr II (914–43). Namun, memori populer dan salinan abad ke-16 dari abad kesepuluh wakaf dokumen (yang membahas dasar dari sebuah organisasi amal) telah menyebabkan ulama lain untuk atribut bangunan untuk kakeknya, Ismail, pendiri dinasti, yang mungkin telah membangunnya untuk ayahnya, Nasr I. Sisa-sisa tiga mayat laki-laki tak dikenal juga ditemukan di mausoleum pada 1930-an.
makam, akhir abad ke-9–awal abad ke-10, Dinasti Samanid, bukhara, Uzbekistan (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Bata panggang:sebuah inovasi dalam desain dan teknologi
Pedalaman, masjid jumat, khiva, Uzbekistan, 2015 (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Makam Samanid sangat inovatif, karena menggunakan batu bata panggang ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sebelum ini, bangunan paling penting—istana dan kuil—di wilayah itu dibangun dari batu bata yang belum dibakar dan ditutup dengan plesteran. Kayu juga digunakan, khusus untuk kolom seperti di masjid Jumat di Khiva (kota lain di Uzbekistan modern).
Bata panggang lebih mahal—jadi penggunaannya menandakan bahwa sebuah bangunan itu penting. Sebagian besar monumen di kawasan ini kemudian dibangun menggunakan batu bata panggang dan ubin warna-warni (termasuk berbagai warna biru cemerlang yang telah menjadi terkenal), seperti kompleks makam Shah-i-Zinda yang disebutkan sebelumnya. Mausoleum Samanid adalah contoh paling awal dari sebuah makam yang terbuat dari batu bata panggang; Namun, mengingat betapa bagusnya bangunan itu, serta betapa rumitnya pola dekoratif batu bata, ada kemungkinan lebih lama, sekarang kehilangan tradisi pembuatan batu bata dan makam. Detail dekoratif dan batu bata yang rumit juga menunjukkan bahwa makam ini, yang memadukan tradisi Persia dan lokal, adalah monumen untuk Dinasti Samanid yang berkuasa dan untuk yang baru, ibu kota Bukhara yang berkembang pesat—dan merupakan salah satu mahakarya arsitektur besar Asia Tengah dari awal abad kesepuluh.
