St. George dan Naga , C. 1490, 2,28 x 3,5 m, kayu ek yang dicat dan disepuh, rambut, tanduk, kulit, tali, logam, batu, dan permata, Storkyrkan Stockholm (foto:Alexey M., CC BY-SA 4.0)
Sebuah dongeng dalam patung
Masif, kelompok patung St. George dan Naga seukuran manusia di Gereja Kota St. Nicholas, Stockholm membaca seperti dongeng. St.George, sosok di atas kuda, mengalahkan naga yang menyerang untuk menyelamatkan seorang putri. Artis memilih momen pertarungan paling dramatis, klimaksnya ketika St. George mengangkat pedangnya untuk melepaskan serangan fatal ke naga.
St. George dan Naga , C. 1490, Storkyrkan Stockholm (foto:yvind Holmstad, CC BY-SA 4.0)
Kisah ini berasal dari hagiografi St. George (menulis kehidupan orang-orang kudus), disusun dalam teks abad pertengahan yang dikenal sebagai Legenda Emas ( Legenda aurea ). George menemukan seorang putri di sebuah kota bernama Silene. Ayahnya, raja, harus mengorbankan putrinya untuk menenangkan naga yang hidup di luar tembok kota. Sebagai seorang perwira di tentara Romawi, George berjanji untuk menyelamatkan sang putri "dalam nama Kristus" jika seluruh kota setuju untuk dibaptis. George dengan kemenangan mengalahkan naga itu, dan pada gilirannya, menyelamatkan tidak hanya putri yang tertekan tetapi juga seluruh kota melalui konversi Kristen.
Seniman patung (yang identitasnya diperdebatkan di antara sejarawan seni) secara visual menerjemahkan narasi Kristen yang penuh kemenangan ini ke dalam struktur renungan tiga dimensi dengan proporsi yang sangat besar:sosok George tingginya tujuh kaki enam inci (2,28 m) dan seluruh kelompok hampir 11 orang. panjang kaki (3,5 m)— kira-kira seukuran rata-rata gajah Afrika jantan.
Putri di atas benteng, St. George dan Naga , Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:Rainer Halama, CC BY-SA 4.0). Basisnya menampilkan relief naratif berukir St. George di Silene. Di foto ini, St. George dan Raja (dua sosok bersepuh emas di sebelah kiri) mengunjungi pembangunan gereja baru.
Dalam pengaturan saat ini, putri berlutut didukung pada dasar yang terpisah dari salah satu yang memegang St George dan Naga. Dia ditempatkan di atas benteng yang secara simbolis mewakili kota Silene.
Satu sisi pangkalan utama menampilkan pemandangan dari kehidupan Saint George. St. George dan Naga , Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:BugWarp, CC BY-SA 4.0)
Kemartiran Santo George di atas papan ada di paling kiri. St. George dan Naga , Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:Amdalvarez, CC BY-SA 4.0)
Di sisi pangkalan yang direkonstruksi, ada relief ukir miniatur yang selanjutnya menerjemahkan cerita kompleks menjadi realitas tiga dimensi. Basis utama menampilkan delapan relief berukir yang menunjukkan pemandangan dari kehidupan santo pelindung. Satu adegan mewakili kisah kekerasan penyiksaan St. George. Orang suci itu berbaring hampir telanjang di atas papan saat penyiksanya secara brutal memotong tubuhnya dan mengoleskan garam ke lukanya. Meskipun menimbulkan rasa sakit yang mengerikan, St. George tetap tidak terpengaruh dan sangat berkomitmen pada imannya.
Storkyrkan Stockholm terletak di pusat kota tua Stockholm, Gamla stan (foto:Guillaume Baviere, CC BY-SA 2.0)
Kelompok patung St. George dan Naga dipasang di Gereja Kota St. Nicholas (dalam bahasa Swedia, Bangau ) di Stockholm. Sumber mencatat kedatangan "George Agung di gereja kota Stockholm" pada tahun 1489. Patung itu saat ini terletak di lorong utara kansel di gereja yang sama hari ini, tetapi penempatan dan rekonstruksi aslinya di dalam gereja tetap bersifat spekulatif. Namun, itu masih berdiri sebagai contoh langka patung berdiri bebas di Skandinavia dan sebagai monumen berkuda terbesar dari Eropa utara abad pertengahan akhir.
Detail harness kuda dengan Saint George. NS. George dan Naga , Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:Laura Tillery)
Kesalehan dan propaganda
Kelompok patung melakukan banyak fungsi. Itu adalah sebuah makam, peninggalan, dan monumen nasional. Sten Sture, gubernur (atau bupati) Swedia, menugaskan patung itu dan dimakamkan sebentar di dalam dasar monumen (ia kemudian dipindahkan ke gereja biara Mariefred). Dalam menyumbangkan sebuah monumen untuk pemakamannya di dalam gereja terbesar di kota itu, Sten berpartisipasi dalam budaya kesalehan akhir abad pertengahan untuk memastikan keselamatan abadinya. Lambangnya—daun teratai—terletak di sisi depan pangkalan di bawah St. George dan di kedua sisi tali kekang kuda, bergantian dengan salib St. George.
St George dan Naga, Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:Rainer Halama, CC BY-SA 4.0)
Claus Pelacur, Makam Philip yang Berani , 1390–1406, pualam, Tinggi 243 cm (Musée Archéologique, Dijon; foto:Dr.Andrew Murray)
Di dasar St. George dan naga yang saling mengunci, ukiran mengerikan dari ekstremitas manusia dan hewan yang terputus semakin meningkatkan drama dan intensitas narasi. Gambaran mengerikan seperti itu—diperbesar pada monumen makam besar—tentu saja memperkuat fungsi pemakaman yang dimaksudkan dari monumen tersebut. Itu juga berangkat dari patung makam berbaring yang lazim di seluruh Eropa utara.
Sten memiliki motivasi politik untuk menugaskan pekerjaan ini juga. Kekuatan politiknya menguat setelah kemenangannya melawan tentara Raja Denmark Christian I di Pertempuran Brunkeberg pada tahun 1471. Legenda mengatakan bahwa Sten dan pasukannya berdoa kepada St. George sebelum pertempuran. Pada Abad Pertengahan, St. George yang ksatria menjabat sebagai santo prajurit untuk melindungi dari penyakit atau bahaya.
St. George dan Naga , Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:Richard Mortel, CC OLEH 2.0)
Sosok St. George juga berisi seikat relik di dalam dadanya, terletak di belakang pelindung dadanya di empat kompartemen. Awalnya kompartemen ditutupi kristal batu, tapi sekarang empat panel kayu melindungi wadah relik (sehingga relik tidak lagi terlihat hari ini). Beberapa bukti menunjukkan bahwa Sten secara pribadi meminta relik untuk pemujaan St. George dari Vatikan pada tahun 1492.
Kelompok patung selanjutnya bekerja sebagai pengingat visual kekuatan Sten, yang berada di bawah ancaman selama dekade terakhir abad kelima belas. Ini terutama tumpang tindih dengan waktu St. George kemungkinan dipasang. Pilihan spesifik St. George dan Naga berfungsi sebagai subjek yang kuat untuk memperingati kemenangan Swedia atas Raja Denmark dan Norwegia:Kemenangan Sten di Brunkeberg sejajar dengan narasi George melawan naga, di mana Stockholm di bawah ancaman Denmark berdiri sebagai alegori dari Silene yang dikepung oleh naga.
Sosok ukiran St. George, dilepas dari sadel, diproses melalui jalan-jalan Stockholm pada peringatan pertempuran pada 10 Oktober untuk memperingati kemenangan Swedia. Lebih-lebih lagi, St. George memakai warna nasional Swedia, biru dan kuning, mencap karya tersebut sebagai monumen nasional awal untuk Swedia sebelum kemerdekaan Swedia pada tahun 1523.
materi multimedia
Sebagian besar kelompok patung St. George terbuat dari kayu ek berukir dan polikrom. Di Eropa utara selama periode pertengahan akhir dan awal modern, kayu ek adalah bahan yang paling umum untuk pahatan pahatan. Di bengkel, pengrajin menyiapkan pohon ek untuk melukis (juga disebut polikromik) dan penyepuhan.
Detail naga dengan tanduk rusa ditambahkan sebagai tanduk dan tulang belakang, St. George dan Naga , Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:Laura Tillery)
Tetap, aspek yang berbeda dari patung ini adalah penggabungan beberapa bahan yang ditemukan dalam kehidupan nyata untuk menciptakan efek seperti kehidupan yang mencolok. Melihat dari dekat, tanduk dan tulang punggung naga tidak diukir dari kayu ek, tapi tanduk rusa asli. Sabuk St. George adalah tali yang dicat. Logam yang dipegang membentuk pelana, kendali, dan kekang. Tali di antara pelat baju besi dan sanggurdi St. George adalah kulit asli. Permata dan batu menghiasi kehormatan militer berlapis emas. Urat pada kuda yang tegang dibuat dari potongan tali di bawah gesso dan polikromi.
Elemen asli yang lebih rapuh telah hilang. Laporan konservasi awal mencatat bahwa kulit binatang dimasukkan ke dalam telinga kuda dan surai serta ekor kuda terbuat dari rambut asli. Tengkorak di bawah naga juga awalnya memakai wig dari rambut manusia, dan jejak rambut manusia ditemukan di dada orang yang meninggal. Penggunaan materi multimedia pada akhirnya membuktikan kemampuan patung untuk mereproduksi pertempuran menegangkan dengan ilusionisme yang luar biasa dalam pengaturan tiga dimensi.
Detail putri, St. George dan Naga , Storkyrkan Stockholm, C. 1490 (foto:Laura Tillery)
Efek seperti itu yang bermain dengan tingkat realitas tidak ada bandingannya dalam patung sebesar ini di wilayah Laut Baltik. Dan terlebih lagi, karena begitu sedikit patung monumental dari Eropa utara yang bertahan setelah Reformasi, kelompok St. George benar-benar memberi kita wawasan tentang kemegahan material patung pra-modern.
Misteri sejarah seni
Terlepas dari materi pelajaran yang menarik, berfungsi sebagai makam-peninggalan-monumen, dan penggunaan yang mencolok dari banyak bahan, kepentingan sejarah seni mengemudi telah berpusat pada mengidentifikasi artis. Siapa yang membuat karya seni ini? Jawaban singkatnya:kami tidak tahu, tetapi para ahli telah menghabiskan lebih dari satu abad untuk memperdebatkannya.
Wilayah Baltik (peta yang mendasari © Google)
Sederhananya, tidak ada dokumentasi tertulis yang menghubungkan karya ini dengan seniman atau bengkel tertentu. Atribusi lama dikreditkan ke Bernt Notke, seorang master dari Lübeck, Jerman. Notke memelihara salah satu bengkel terbesar di kawasan Baltik yang memiliki sumber daya untuk membuat karya yang begitu monumental; bengkelnya juga membuat altarpiece berukir dan dicat skala besar untuk gereja-gereja di Denmark dan Estonia. Bengkel Notke diketahui menggunakan bahan yang ditemukan, seperti tali, logam, dan string dalam karya seninya, jadi integrasi multi-material patung Stockholm yang cerdas tampaknya mendukung atribusinya. Dokumen arsip lebih lanjut menunjukkan tempat tinggalnya di Stockholm sekitar waktu kelompok patung St. George kemungkinan dibuat, meskipun tidak ada yang secara konkrit menghubungkan Notke dengan St. George.
Namun, tidak semua orang setuju dengan atribusi Notke. Konservator seni Swedia Peter Tångeberg menolak tangan Notke untuk menyarankan bahwa patung Stockholm berasal dari sebuah bengkel di Antwerpen, sebuah kota yang merupakan produsen seni terkemuka yang diekspor ke Skandinavia pada dekade pertama abad keenam belas. Sampai hari ini kelompok patung St. George masih menjadi subjek penyelidikan teknis sejarah seni. Mungkin suatu hari kita akhirnya akan mendapatkan wawasan tentang seniman patung Stockholm yang terkenal ini.
St. George dan Naga , C. 1490, Storkyrkan Stockholm (foto:Alexey M., CC BY-SA 4.0)
Sebuah cerita tiga dimensi
Kelompok patung St. George dan Naga tetap menjadi karya seni tiga dimensi yang luar biasa yang menggunakan bahan-bahan seperti kehidupan untuk menceritakan kisah abad pertengahan yang populer. Karya berskala besar yang bertahan ini membuktikan keterampilan pengerjaan abad pertengahan akhir dalam membuat patung ilusionis, serta kemampuan seni pahat untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan politik.
