ikon Vita St. Nicholas, akhir abad ke-12 hingga awal abad ke-13, biara St. Catherine, Sinai, Mesir
Ikon “vita” secara harfiah adalah gambaran kehidupan. Formatnya yang biasa terdiri dari potret tengah yang diperbesar dari seorang santo yang dikelilingi oleh episode-episode dalam biografinya yang membuatnya menjadi santo. Dalam sketsa ini, orang suci muncul dalam posisi yang lebih kecil dan relatif lebih aktif saat dia menjalankan urusan kesucian dengan melakukan mukjizat, berdoa, dan terkadang, bahkan menjadi martir.
Ikon Vita St. Nicholas (detail), akhir abad ke-12 hingga awal abad ke-13, biara St. Catherine, Sinai, Mesir (Universitas Princeton)
Ikon vita St. Nicholas
Ikon "vita" St. Nicholas, saat ini terletak di Biara St. Catherine, Sinai, Mesir, adalah contoh sempurna. Patung orang suci tampak besar di tengah sedangkan yang lebih kecil, berpola penuh, versi seluler fitur Nicholas aktif, dan sebagai, bingkai di keempat sisinya.
St Nicholas sebagai bayi di kamar mandi, detail dari ikon St. Nicholas, akhir abad ke-12 hingga awal abad ke-13, biara St. Catherine, Sinai, Mesir (Universitas Princeton)
Seseorang mungkin mulai membaca bingkai ini dari sudut kiri atas (walaupun kami tidak memiliki bukti bahwa pemirsa melakukannya) di mana Nicholas muncul sebagai bayi yang secara ajaib berdiri tegak di bak mandinya. Saat kita melanjutkan secara horizontal, kita melihat transformasi Nicholas menjadi seorang anak, seorang remaja, dan akhirnya, di pojok kanan atas, seorang dewasa.
St. Nicholas saat masih bayi, anak, remaja, dan dewasa, detail dari ikon St. Nicholas, akhir abad ke-12 hingga awal abad ke-13, biara St. Catherine, Sinai, Mesir (Universitas Princeton)
Tapi setelah itu, seseorang mungkin bingung untuk mengetahui ke mana harus mengarahkan pandangannya, karena kami tidak diberi petunjuk visual atau tekstual tertentu (walaupun dalam beberapa contoh ikon "vita", seseorang dapat mendeteksi, setelah mencoba, desain naratif logis untuk episode). Kita bisa melompat ke sisi kiri panel dan melanjutkan secara vertikal ke bawah, atau kita bisa memindai panel persegi panjang di kiri dan kanan secara bergantian, melintasi diam, keramat, payudara pusat saat kita melakukannya. Terlepas dari jalur visual yang kita pilih untuk diikuti, kita melihat sekilas berbagai momen dalam kehidupan Nicholas.
Di dalam basilika di Biara Saint Catherine, Sinai (foto:Perpustakaan Kongres)
Pemirsa bahkan mungkin telah berfokus pada beberapa pilihan adegan, atau payudara saja, tergantung pada kondisi pencahayaan dan seberapa dekat mereka dengan ikon. Dalam kedipan cahaya lilin, kemungkinan besar sejumlah detail pada bingkai mungkin telah hilang. Namun, jika ikon "vita" ditampilkan sebagai proskynetarion ikon (gambar yang ditempatkan pada dudukan, biasanya setinggi mata, untuk pemujaan pada hari raya), maka itu mungkin akan terlihat untuk direnungkan secara keseluruhan pada berbagai saat dalam sehari. Contoh ikon St. Nicholas ini menunjukkan fleksibilitas penayangan yang dimungkinkan oleh format "vita" dalam menyandingkan versi monumental dan miniatur orang suci dalam orientasi non-linear.
Asal usul ikon vita
Tanggal pasti asal usul format ikon "vita" masih diperdebatkan, dengan beberapa berdebat untuk abad ke-10 M dan yang lain mengemukakan periode yang sedikit atau lebih lambat mulai dari abad ke-11 hingga ke-13. Karakteristik umum format di Kekaisaran Bizantium adalah:ukuran (berkisar dari 70 cm hingga 2 m), dan konsistensi luar biasa dari adegan standar yang muncul pada bingkai dari ikon ke ikon; dengan kata lain, Ikon "vita" St. Nicholas yang masih hidup sering menampilkan pemandangan serupa. Bingkai itu sendiri merupakan fenomena yang menarik sejak dari abad ke-11 dan seterusnya kita menemukan penambahan revetment (lembaran tipis) emas yang berharga, perak, dan logam lainnya, yang sering menampilkan potret dan prasasti donor.
Revetment logam muncul di bingkai dan di sekitar figur sentral pada ikon St. Theodore the Stratelates ini, pertengahan abad ke-16, dari gereja St. Theodore the Stratelates on the Brook (Reservasi Museum Terpadu Novgorod, Novgorod, Rusia) (foto:Byzantologist, CC BY-NC-SA 2.0)
Gambar dan teks
Ikon "Vita" biasanya menggabungkan teks yang mengidentifikasi orang suci dan episode dari hidupnya. Sementara kita mungkin mengharapkan adegan naratif dalam bingkai ikon "vita" dengan kisah tertulis paralel tentang kehidupan orang-orang kudus, atau “hagiografi, ” yang banyak beredar di era abad pertengahan, cendekiawan telah berkomentar tentang independensi yang tampak dari ikon "vita" dari versi tekstual standar kehidupan orang-orang kudus yang digambarkan. Pada abad ke-11 di Kekaisaran Bizantium, kehidupan orang-orang kudus telah dikompilasi menjadi versi yang kurang lebih definitif oleh Symeon Metaphrastes yang dikenal sebagai Metaphrastean Menologion; belum, ikon "vita" dari abad ke-13 tidak mencerminkan buku ini sebanyak hagiografi yang lebih tua. Beberapa berpendapat bahwa ini mungkin karena eksemplar abad ke-13 adalah salinan dari ikon "vita" yang lebih tua yang, pada gilirannya, mengandalkan teks-teks hagiografi sebelumnya. Meskipun hal ini mungkin terjadi dari sudut pandang pencipta dan pelindung ikon, dari sudut pandang pemirsa, panel-panel ini dapat dibaca sebagai pernyataan visual dalam haknya sendiri dengan prasasti yang memungkinkan identifikasi adegan, tidak selalu dimaksudkan untuk membangkitkan bagian-bagian tertentu dalam hagiografi tertulis.
Ikon Vita St. George, akhir abad ke-12 atau awal abad ke-13, biara St. Catherine, Sinai, Mesir
Mobilitas ikon vita
Sosok donor diidentifikasi sebagai “John the Iberia, ” ikon vita St. George, akhir abad ke-12 atau awal abad ke-13, biara St. Catherine, Sinai, Mesir (Universitas Princeton)
Karena sejumlah besar ikon "vita" Bizantium dilestarikan di Biara St. Catherine di Sinai, Mesir (lihat lokasi di peta), ada kemungkinan bahwa beberapa mungkin telah diberikan atau disumbangkan ke Biara oleh para peziarah. Salah satu ikon "vita" abad ke-13 dari St. George, Misalnya, menggambarkan sosok donor yang terjepit di antara menara yang menjulang tinggi, sosok prajurit-santo dan bingkai yang mengesankan. Berpakaian putih sangat kontras dengan petak luas merah dan hitam yang menjadi ciri George, sosok ini diidentifikasi sebagai John the Iberia ("Iberia" di sini adalah referensi ke Georgia abad pertengahan di pantai timur Laut Hitam) yang merupakan biarawan dan pendeta. Kalau tidak, beberapa ikon mungkin dibuat di Biara St. Catherine sendiri.
Lebih menarik daripada pertanyaan asal-usul ini, adalah fakta bahwa format ikon "vita" mendapatkan popularitas di seluruh Eropa dalam waktu yang relatif singkat. Hal ini mungkin terjadi karena kekhasan dan kejelasan dalam menyampaikan informasi tentang orang-orang kudus sebagai individu, serta kemampuannya untuk membuat pernyataan visual yang jelas tentang kesucian tertulis besar. Contohnya dikenal di Italia, Siprus, dan Rusia, antara tempat-tempat lain.
Bonaventura Berlinghieri, Altarpiece Santo Fransiskus , C. 1235, suhu pada kayu, 5′ tinggi (San Francesco, Pescia, Italia)
ikon Vita, Timur dan Barat
Ikon "Vita" paling mencolok digunakan untuk melayani salah satu tokoh suci paling radikal di abad pertengahan barat:Fransiskus dari Assisi, yang hidupnya dan banyak keajaiban anumerta dimasukkan dalam format. Sebagai orang pertama yang diakui secara resmi sebagai stigmatis sejati (St. Fransiskus diberkati dengan luka-luka Kristus) oleh Gereja Katolik, Santo Fransiskus merevolusi ide-ide tentang tubuh manusia (sebagai gambaran dari yang ilahi), alam (Francis berkhotbah kepada burung dan hewan lainnya), dan properti (Francis menganjurkan penolakan kepemilikan duniawi), meskipun sejumlah cita-cita Fransiskan berasal dari untaian pemikiran dan praktik asketis dan monastik yang ada.
Ikon Vita St. Clare ( Santa Chiara Dossal ), 1280-an (Wikimedia Commons)
Satu perbedaan utama antara ikon "vita" Bizantium dan Barat adalah bahwa formatnya hampir secara eksklusif digunakan di timur untuk mapan, orang-orang kudus yang telah lama meninggal (misalnya Nicholas dan George) dan di barat untuk orang-orang kudus yang baru saja meninggal (misalnya Fransiskus), dan awalnya bagi mereka yang terkait dengan Ordo Fransiskan seperti St Klara dari Assisi dan St Margaret dari Cortona.
master Bardi Santo Fransiskus, Altarpiece dengan adegan dari kehidupan Santo Fransiskus dari Assisi (Bardi Dossal), C. pertengahan abad ke-13, suhu pada panel, Kapel Bardi, Basilika Santa Croce, Florence (foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Beberapa ikon “vita” Fransiskan juga digunakan sebagai altarpieces (sebuah karya seni yang diletakkan di atas dan di belakang altar)—kategori objek yang tidak pernah digunakan di gereja Ortodoks abad pertengahan, tetapi yang memberikan fokus devosi dan elaborasi visual tingkat tinggi di gereja-gereja Katolik Roma di Eropa Barat.
Kiri ke kanan:Sts. Boris dan Gleb dengan adegan kehidupan mereka, paruh kedua abad ke-14, Moskow (Galeri Tretyakov); Elia sang Nabi di padang gurun dengan adegan-adegan kehidupannya dan Deësis, paruh kedua abad ke-13, Pskov (Galeri Tretyakov); St. Nicholas (St. Nicholas dari Zaraisk) dengan adegan-adegan hidupnya, paruh kedua abad ke-14, Rostov (Galeri Tretyakov)
Di Rusia Slavia, juga, pada abad keempat belas kita menemukan fenomena orang-orang kudus baru-baru ini seperti Boris dan Gleb, putra pangeran Vladimir Agung dari Kievan Rus', digambarkan dalam format “vita”, bersama dengan ikon yang didedikasikan untuk tokoh yang jauh lebih tradisional seperti Elia dan St. Nicholas.
Detail St. Nicholas (St. Nicholas of Zaraisk) dengan adegan-adegan hidupnya, paruh kedua abad ke-14, Rostov (Galeri Tretyakov) (foto:ahli Bizantologi, CC BY-NC-SA 2.0)
Ikon relief dengan St. George dan St. arina dan Irene (?) di belakang, abad ke-13, 107 x 72 cm (foto © Museum Bizantium dan Kristen, Athena)
Variasi
Meskipun ikon “vita” paling sering muncul dalam tempera pada panel kayu, kami terkadang menemukan format "vita" yang digunakan dalam variasi media yang menarik, seperti pada lukisan dinding atau tekstil. Dalam beberapa kasus, permen memainkan kontras media yang disengaja, menampilkan figur sentral dalam relief dan gambar pada bingkai sebagai lukisan panel, seperti yang terlihat dengan ikon abad ketiga belas St. George di Athena.
Kiri:lukisan dinding St. Nicholas, abad ke-12, gereja St. Nicholas tis Stegis, Kakapetria, Siprus (foto:ahli Bizantologi, CC BY-NC-SA 2.0); Kanan:ikon vita dengan St. Nicholas, akhir abad ke-13, 203x158cm, dari gereja St. Nicholas tis Stegis, Kakapetria, Siprus (Yayasan Uskup Agung Makarios III, Museum Bizantium)
Gereja St. Nicholas tis Stegis, Kakapetria, Siprus (foto:ahli Bizantologi, CC BY-NC-SA 2.0)
Dalam kasus lain format "vita" berusaha untuk menciptakan bukan hanya orang suci itu sendiri, tetapi gambaran lokal tertentu dari santo yang mungkin dikenal dan dihormati sebelumnya. Seperti kasus gereja St. Nicholas tis Steges di Kakopetria, Siprus di mana gambar fresco seukuran St. Nicholas kemungkinan direproduksi dalam ikon "vita" besar yang didedikasikan untuk santo yang sama dan sebelumnya terletak di gereja itu. Menariknya, ikon vita St. Nicholas ini menggambarkan bahasa Latin, dan bukan Bizantium, donor pada bingkainya, dengan demikian membuktikan daya tarik umum format visual lintas agama dan etnis.
