Pierre-Alexandre Barthélémy Vignon, diselesaikan oleh Jacques-Marie Huvé, Gereja La Madeleine, 1807-45, panjang 108m x 43m, Place de la Madeleine (Paris, Perancis)
Latar belakang
Place de la Madeleine telah ditahbiskan sebagai situs yang didedikasikan untuk Maria Magdalena pada tahun 1182. Selama periode yang dikenal sebagai Republik Pertama (1792-1804), setelah Revolusi Perancis, fondasi bangunan suci sebelumnya telah dihapus dan diskusi tentang apa yang harus dilakukan dengan ruang itu. Karena Prancis telah didekristenkan selama Revolusi, sebuah fungsi sipil daripada fungsi keagamaan untuk bangunan itu diputuskan; berbagai saran diajukan termasuk situs baru untuk Bank of France.
Pertimbangan dihentikan, Namun, ketika pada tahun 1804 Napoleon menobatkan dirinya sebagai Kaisar. Yang terjadi selanjutnya adalah salah satu program propaganda paling ambisius di abad kesembilan belas. Selain menjarah karya dari koleksi terbaik dunia untuk dipajang di Louvre yang baru direnovasi, berganti nama menjadi Musée Napoleon, beberapa seniman dan pematung terhebat pada zaman itu direkrut untuk meninggikan kaisar baru. Sudah sepantasnya Napoleon beralih ke arsitek, juga, untuk mewujudkan visinya tentang ibu kota kekaisaran. Tiga monumen catatan khusus dibangun dengan tujuan ini:Arc de Triomphe, Kolom Vendôme dan gereja di Place de la Madeleine.
Tidak pernah ada niat Napoleon untuk membangun sebuah gereja untuk Maria Magdalena, meskipun. Baginya gedung baru akan berdiri sebagai Kuil Kemuliaan Angkatan Darat, dan dengan itu, tentu saja, maksudnya tentara kekaisarannya sendiri, kelompok perampok yang terorganisir dengan baik itu, setelah mengalahkan Austria dalam Pertempuran Austerlitz pada tahun 1805, telah berhasil memohon sebagian besar Eropa. Untuk merayakan pencapaian mereka, sebuah kompetisi untuk memilih desain terbaik untuk Kuil didirikan pada tahun 1806 untuk dinilai oleh juri yang dipilih dari Akademi Kekaisaran. Ternyata, juri membuktikan akademis dalam lebih dari satu cara, pendapat mereka hanya sedikit, meskipun mereka tidak setuju, Napoleon memilih desain satu Pierre-Alexandre Vignon (1763-1828).
Maison Carrée, C. 16 SM (Nmes, Provence)
Vignon, yang telah dilatih di bawah arsitek Neoklasik besar Claude Ledoux, membayangkan sebuah candi peripteral (sebuah candi yang dikelilingi oleh satu baris kolom). Kurangnya karakter Ledoux yang lebih visioner, Namun, Desain Vignon untuk eksterior pada dasarnya adalah versi yang ditingkatkan dari Maison Carrée di Nmes.
Bagian luar
Entablatur (detail), Gereja La Madeleine, 1807-45 (Paris)
tidak seperti Maison Carrée meskipun, serambi La Madeleine memiliki delapan kolom, bukan enam. Tiang-tiang Corinthian Romawi bergalur ini – semuanya berjumlah lima puluh dua – menjulang setinggi dua puluh meter dan meliputi seluruh struktur. Entablature yang mereka dukung dihiasi dengan architrave bipartit yang diapit oleh dekorasi dengan hiasan karangan bunga dan putti.
Meskipun tidak begitu berhias, fitur-fitur, di utama, mereproduksi yang ditemukan di kuil Romawi. gigi, balok-balok seperti gigi yang berulang yang menghiasi cornice, tampak lebih besar, Namun, meminjamkan fasad karakter yang agak lebih keras.
Entablatur (detail), Maison Carrée c. 16 SM (Nmes, Provence)
Sementara eksterior menyandang ciri-ciri propaganda Napoleon, membangkitkan keagungan Kekaisaran Roma, setelah kejatuhannya, Restorasi Bourbon (1814-30) berusaha menghidupkan kembali hubungan antara gereja dan negara. Untuk itu diputuskan, karena candi itu masih belum lengkap, untuk kembali ke tujuan pra-Revolusi dari proyek pembangunan, yaitu untuk membangun sebuah gereja yang didedikasikan untuk Maria Magdalena.
Dekorasi pedimen
Berbeda dengan desain kuil Napoleon, dekorasi pedimen, dirancang oleh Philippe Joseph Henri Lemaire pada tahun 1829, adalah mahakarya propaganda Restorasi Bourbon. subjeknya adalah Penghakiman Terakhir , motif berusia berabad-abad yang ditemukan pada pahatan relief di atas pintu gereja dan katedral yang tak terhitung jumlahnya. Sementara Lemaire sebagian besar mengikuti konvensi ikonografi, menggambarkan Kristus sang Hakim di tengah komposisi dan di sebelah kanannya malaikat agung Gabriel dengan tanduknya mengumumkan Hari Penghakiman dan di sebelah kirinya malaikat utama Michael memegang pedang keadilan, dalam sosok Maria Magdalena yang berlutut di kaki Kristus itulah pesan yang mendasari patung itu terungkap.
Maria Magdalena memiliki hubungan yang sangat kuat dengan Prancis. Menurut tradisi dia adalah salah satu penyebar agama Kristen pertama:setelah penyaliban dia melakukan perjalanan ke Provence dari Tanah Suci untuk mengubah orang Prancis menjadi Kristen. Dia juga, tentu saja—walaupun salah—sering digambarkan dalam seni dan sastra sebagai pelacur yang bertobat, karena memang dia ada di sini; melihat, misalnya kontras antara sosok wanita yang saleh di sebelah kanan yang tubuhnya tersembunyi dan keadaannya sendiri yang setengah telanjang.
Henri Lemaire, Penghakiman Terakhir pedimen, Gereja La Madeleine, 1829-42, Place de la Madeleine (Paris)
Serta Penghakiman Terakhir langsung, dimasukkannya tokoh Magdalena yang bertobat telah membuat beberapa orang membaca dekorasi sebagai alegori politik di mana pendirian terkutuk bagi mereka yang telah terlibat dalam Revolusi dan yang, di mata rezim monarki yang dipulihkan, secara efektif adalah pengkhianat. Mengingat bahwa sebagian besar orang Prancis termasuk dalam kategori ini, daripada mengutuk dan menghukum mereka, mereka dipanggil untuk bertobat dari dosa-dosa mereka, seperti yang telah dilakukan Magdalena, sebelum dipeluk kembali ke pelukan penguasa.
Tidak seperti di Inggris atau Amerika mengatakan, di mana program pembangunan publik seperti British Museum atau Capitol menunjukkan rasa percaya diri, arsitektur negara di Prancis pada periode ini mencerminkan lanskap politik negara yang kompleks dan berkonflik, terdiri dari kaum republiken yang telah berjuang untuk Revolusi, kaum imperialis yang mengikuti Napoleon dan kaum monarki yang setia kepada raja. Tampilan dan nuansa yang tidak tenang La Madeleine adalah contoh utama dari kecenderungan ini, khususnya dalam kontras yang mencolok antara bagian luar bangunan dan interiornya.
Pedalaman
Pierre-Alexandre Barthélémy Vignon, diselesaikan oleh Jacques-Marie Huvé, interior (narthex) dari Gereja La Madeleine, 1807-45, panjang 108m x 43m, Place de la Madeleine (Paris)
Saat memasuki gereja kita dihadapkan dengan tontonan yang sangat mewah, terutama mengingat tingkat keparahan eksteriornya. Berdiri di narthex (teras) gereja, kami melihat ke atas untuk melihat brankas barel peti, berlapis emas seperti bagian interior lainnya. Di atas pintu adalah organ pipa terkenal di mana komposer seperti Camille Saint-Saëns dan Gabriel Fauré bermain.
Berbalik dan berjalan menyusuri nave yang panjang, satu lewat di bawah tiga kubah besar, didukung oleh pendentives (bagian segitiga kubah antara tepi kubah dan lengkungan yang mendukungnya), dihiasi dengan patung-patung relief kolosal. Setiap kubah memiliki coffered dan memiliki oculus berlapis yang memungkinkan masuknya cahaya, fitur yang jelas mengingatkan Pantheon.
interior Gereja La Madeleine, 1807-45 (Paris) (foto:wagner51, CC BY-SA 2.0 FR)
Rekonstruksi Pemandian Caracalla (gambar rekonstruktif dari tahun 1899)
Tiga pasang teluk lebar dengan demikian dibuat, masing-masing dengan relung pedimented yang didukung oleh kolom ionik yang berfungsi untuk membentuk altar samping. Jauh dari tipe candi klasik, eksteriornya akan membuat kita berharap, sejarawan arsitektur telah membandingkan interior gereja dengan pemandian Romawi; triple cross-vault di Baths of Caracalla, contohnya, mungkin ada di benak Vignon saat mendesain kubah itu.
Di ujung utara adalah semi-kubah apse, di bawahnya terletak altar dan di belakangnya sebuah patung teater yang luar biasa oleh Carlo Marochetti dari Magdalena diangkat oleh para malaikat, contoh patung Romantis yang bagus.
Carlo Marochetti, Maria Magdalena Ditinggikan oleh Malaikat , 1841, 449cm, marmer, Gereja La Madeleine (Paris)
Di atasnya, di cungkup paduan suara, adalah lukisan dinding Ziegler yang berjudul Sejarah Kekristenan , menunjukkan Magdalena naik ke surga dengan ditopang oleh tiga malaikat.
Jules-Claude Ziegler, Sejarah Kekristenan , 1835-38, lukisan dinding, Gereja La Madeleine (Paris)
Di bawahnya adalah Napoleon dalam jubah penobatannya, panggung tengah diposisikan, sosoknya langsung sejajar dengan Kristus. Menghadapinya adalah Paus Pius VII, dengan siapa dia menandatangani Konkordat tahun 1801, sebuah dokumen yang menegakkan kembali otoritas gereja Katolik di Prancis setelah Revolusi dan yang disinggung pada gulungan yang dibawa oleh kardinal yang berdiri di belakang Napoleon di tangan kirinya.
Ini adalah lukisan yang aneh, diselesaikan selama Monarki Juli (1830-48) ketika raja liberal, Louis-Philippe, berjuang untuk mendamaikan faksi-faksi politik yang bersaing. Bahwa Napoleon sebenarnya memiliki pendapat yang sangat rendah tentang gereja dan berusaha membatasi kekuasaannya di Prancis adalah, tentu saja, tidak di sini atau di sana.
Di dunia ini kaum revolusioner, seperti Magdalena, telah bertobat, Napoleon terbukti telah menyelamatkan hari dan gereja dan dengan asosiasi monarki Katolik dikembalikan ke tempat yang seharusnya dalam tatanan alam. Dengan sedih, untuk Louis-Philippe, ini adalah penggambaran ulang sejarah yang sangat optimis, yang pada akhirnya – seperti peristiwa kekerasan tahun 1848, tahun Revolusi, didemonstrasikan – akan terbukti tidak berdasar.
