Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon), 1755-90, Paris, Prancis)
Serambi dan kubah yang mengesankan
Saat Anda meninggalkan Luxembourg Gardens dan menuju ke timur di sepanjang Rue Soufflot di Latin Quarter yang padat di Paris, serambi dan kubah Panthéon yang megah menarik Anda ke depan. Ini adalah pemandangan yang tak tertahankan. Salah satu bangunan paling mengesankan dari periode Neoklasik, Pantheon, awalnya dibangun sebagai Gereja Ste-Geneviève, dikandung sebagai monumen untuk Paris dan bangsa Prancis sama seperti gereja santo pelindung Paris.
Jacques-Germain Soufflot, arsiteknya, sangat dipuji karena desainnya—walaupun beberapa orang sezamannya berpikir bahwa dia bertindak terlalu jauh dalam menentang tradisi dan kebutuhan struktural. Soufflot digembar-gemborkan selama hidupnya sebagai pemulih kebesaran dalam arsitektur Prancis dan bangunan itu dipuji, bahkan sebelum selesai, sebagai salah satu yang terbaik di negara ini.
Kiri:Henri Labrouste, Bibliothèque Sainte-Genevive , 1838-50 (di seberang sisi utara Panthéon); kanan:Saint-Étienne-du-Mont, didedikasikan 1626 (di timur laut Panthéon)
Menghadapinya hari ini saat kubahnya yang tinggi menjulang jauh di atas bangunan di sekitarnya—termasuk dua tetangga terpentingnya:Bibliothèque Sainte-Geneviève (1838-50) yang kecil namun berpengaruh oleh Henri Labrouste, dan gereja abad pertengahan dan Renaisans yang mempesona di St-Étienne-du-Mont (keduanya, di atas)—tetap menakjubkan seperti pada akhir abad kedelapan belas, meskipun beberapa perubahan penting sejak pembukaannya. Satu setengah abad sejarah politik Prancis dapat dilacak dengan presisi yang tidak biasa dalam desain asli dan perubahan selanjutnya dalam fungsi dan judul Panthéon.
150 tahun sejarah Prancis
Ste-Geneviève Soufflot dibangun untuk menggantikan biara abad pertengahan yang sudah tua, sebuah ide yang pertama kali diajukan pada masa Raja Louis XIV. Proyek cocok, Namun, dengan program Louis XV untuk gencar mempromosikan perannya sebagai avatar kebesaran bangsa. Raja melihat pembangunan kembali gereja sebagai tanda kemurahan hatinya dan sebagai konfirmasi material atas kemerdekaan semu Gereja Katolik Prancis dari paus. Dan lebih khusus lagi, gereja adalah pemenuhan sumpah saleh Louis XV, dibuat pada tahun 1744 untuk majikannya, Nyonya de Pompadour, untuk membangun kembali gereja jika dia sembuh dari demam dan penyakit yang begitu parah sehingga dia menjalani Ritus Terakhir (ritual doa Katolik bagi mereka yang dianggap hampir mati). Ste-Geneviève Soufflot, kemudian, dimaksudkan untuk memfokuskan kesalehan bangsa pada simbol signifikansi nasional dan kerajaan.
Dedikasi gereja kepada Saint Genevieve penting bagi signifikansi politik aslinya. Dia telah menjadi salah satu tokoh agama paling penting dalam sejarah Prancis jauh sebelum abad kedelapan belas. Menurut legenda, dia telah berperan dalam memukul mundur orang Hun Attila sebelum mereka mencapai Paris pada tahun 451, dan reliknya dikatakan secara ajaib membantu Odo, penguasa Paris, menahan serangan Viking pada tahun 885. Sebuah biara akhirnya dibentuk di sekitar lokasi pemakamannya di sebuah gereja yang awalnya dibangun pada awal abad keenam oleh Clovis, raja pertama wilayah Prancis, meskipun mengalami banyak perubahan selama abad kedua belas. Situs, kemudian, adalah tempat kuil kuno dan terhormat—dan sangat penting bagi identitas Paris selama berabad-abad.
Kemurnian arsitektur Yunani dan keberanian Gotik
Terima kasih kepada Marquis de Marigny, Direktur Bangunan Kerajaan, Louis XV menunjuk Soufflot sebagai arsitek gereja baru pada tahun 1755. Pada saat itu, Soufflot telah mencapai posisi tinggi dalam profesi arsitektur Prancis, baru saja menyelesaikan sejumlah bangunan penting di Lyon, Perancis, sebagai arsitek kota. Soufflot sebelumnya menjalin hubungan dekat dengan istana Prancis saat dia menemani Marigny sebagai tutor arsitektur dalam perjalanan melintasi Italia. Marigny dan raja menghitung bahwa Soufflot adalah kandidat terbaik untuk memberi mereka jenis bangunan yang berkesan dan berwawasan ke depan yang mereka inginkan untuk tujuan politik dan agama yang saling berhubungan.
Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon), 1755-90, Paris
Murid Soufflot, Maximilien Brébion, menyatakan bahwa desain gereja dimaksudkan untuk "menyatukan ... kemurnian dan kemegahan arsitektur Yunani dengan konstruksi Gotik yang ringan dan berani." Dia mengacu pada cara di mana bentuk klasiknya, seperti tiang-tiang Korintus yang tinggi dan kubahnya, digabungkan dengan jenis struktur Gotik yang mencakup penggunaan penopang terbang yang tersembunyi dan kubah batu yang relatif ringan.
Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon), 1755-90, Paris (foto:Velual, CC OLEH 3.0)
Rencana, Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon), 1755-90, Paris, Perancis, dari A.D.F. Hamlin, Buku Teks Sejarah Arsitektur , 1909
Dalam, deretan kolom berdiri bebas yang luar biasa berlimpah mendukung serangkaian kubah Romawi dan kubah pusat dalam ekspresi ruang dan struktur yang sangat jelas dan logis—salah satu tujuan artistik Soufflot dan arsitek Prancis tertentu lainnya dari generasinya. Ste-Geneviève adalah salib Yunani dalam rencana (nave, transept utara dan selatan, dan paduan suara memiliki dimensi yang sama), dan awalnya dinding ditusuk dengan jendela di setiap celah di antara kolom. Struktur ini menciptakan rasa keterbukaan Gotik dari kolom klasik dan kubah bundar (berlawanan dengan lengkungan runcing Gotik). Bersama-sama, elemen-elemen ini melengkapi bangunan Soufflot dengan keteraturan yang mencolok dan kelapangan yang dipenuhi cahaya. Kurangnya relatif dari perhiasan dekoratif memberikan kontribusi besar pada rasa kejelasan spasial dan keagungan yang sederhana.
Melihat ke masa lalu untuk memecahkan masalah modern
Terinspirasi oleh penggalian arkeologi baru-baru ini terhadap arsitektur kuno dan kepedulian yang baru ditemukan terhadap warisan abad pertengahan Prancis—terutama katedral Gotik yang agung—Soufflot dan arsitek lainnya, termasuk ahli teori berpengaruh Julien-David Leroy, berusaha memperbarui arsitektur Prancis dengan memasukkan pelajaran dari model masa lalu yang paling mengesankan dan berwibawa. Secara khusus, Soufflot memodelkan aspek Ste-Geneviève pada tiga sebelumnya, gereja-gereja yang sangat terhormat:Basilika Santo Petrus di Roma (terutama kubahnya karya Michelangelo); Katedral St. Paul di London; dan, di Paris, gereja Rumah Sakit Invalides.
Kanan:Banyak arsitek, Basilika Santo Petrus, mulai 1506, Kota Vatikan; tengah:Christopher Wren, Katedral St. Paul, London, mulai 1675; Kiri:Fasad selatan, Hôtel National des Invalides, Paris, mulai 1671 (foto)
Sejarawan arsitektur telah menafsirkan pendekatan model sejarah ini sebagai berasal dari pandangan Pencerahan tentang sejarah, yang melihat masa lalu sebagai sesuatu yang terbentang, perkembangan linier dari peristiwa yang dapat dipelajari secara ketat, cara yang hampir ilmiah untuk mengekstrak pelajaran atau model yang berguna bagi generasi sekarang. Bangunan tua tidak untuk disalin secara langsung—Ste-Geneviève bukan sekadar faksimili—tetapi harus diukur, digambar, dan diperiksa dengan cermat untuk pelajaran yang mungkin mereka pegang untuk memecahkan masalah modern.
Menjauh dari Barok
basilika Notre-Dame-des-Victoires, Paris, ditahbiskan 1666
Ste-Geneviève memperbarui tradisi arsitektur dengan cara yang lebih spesifik, juga. Gereja-gereja baru-baru ini lainnya di Paris, seperti Notre-Dame-des-Victoires dan Saint-Roch, telah menggunakan formula Barok yang dipinjam dari gereja-gereja abad ketujuh belas yang terkenal di Roma. Gereja-gereja ini memiliki bagian depan tripartit yang menjulang di tengah, semua biasanya diartikulasikan dengan dekorasi pahatan yang berlimpah. Fasad mereka memainkan permainan desain formal yang canggih dengan kolom dan pilaster datar, menciptakan permukaan yang bervariasi dan dinamis yang oleh arsitek Neoklasik dianggap aneh dan tidak bermoral. Dengan fokus neoklasik pada bentuk arsitektur kuno yang dianggap lebih murni atau lebih “alami”—sebuah pemandangan yang dicontohkan, contohnya, dalam reduktif radikal karya Marc-Antoine Laugier Essai sur l'arsitektur (1753)—baris kolom yang berdiri bebas dan teratur, rencana terpusat, dan ornamen terkendali lebih disukai daripada model Barok. Penolakan Soufflot terhadap model-model ini menempatkannya di garis depan Neoklasikisme dan juga secara simbolis mendukung antagonisme raja terhadap Gereja Katolik Roma. Ste-Geneviève dengan demikian menandai arah baru untuk bangunan keagamaan dan negara di Prancis.
Prasasti, “Untuk Orang-Orang Hebat [dari] Tanah Air yang Bersyukur” (Aux grands hommes la patrie reconnaissante), Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon), 1755-90, Paris, Perancis
Tak lama setelah Ste-Geneviève selesai, gejolak politik Revolusi Prancis pada tahun 1789 dan akibatnya sepanjang abad kesembilan belas menyebabkan perubahan dalam bentuk dan makna bangunan. Pada tahun 1791, pada puncak Revolusi, Majelis Konstituante Nasional negara itu memutuskan bahwa gereja Soufflot diubah menjadi Kuil sekuler untuk Orang-Orang Hebat. Prasasti asli pada dekorasi serambi (pengabdian kepada santo pelindung oleh Louis XV), diganti dengan yang masih terlihat hari ini (atas):“Untuk Orang-Orang Hebat [dari] Tanah Air yang Bersyukur” ( Aux grands hommes la patrie pengintaian ). Gereja menjadi panteon—Le Panthéon—menghormati warga negara Prancis modern yang termasyhur, dimulai dengan filsuf Pencerahan yang sangat berpengaruh Rousseau dan Voltaire.
lukisan dinding Pierre Puvis de Chavannes, mulai tahun 1874, untuk Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon), 1755-90, Paris, Perancis
Arsitek dan ahli teori Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy ditugaskan untuk mengubah gereja yang bercahaya menjadi makam yang khusyuk bagi orang-orang yang meninggal; bukannya sebuah relikui untuk sisa-sisa Saint Genevieve, itu akan menjadi wadah untuk “abu Orang-Orang Hebat, ” sesuai dengan keputusan Majelis. Faktanya, pada tahun 1793 pemerintah Revolusioner mengadili relik suci itu—dia dituduh menyebarkan kesalahan agama—dan secara simbolis mengusirnya dari gedung. Quatremère de Quincy menghapus semua simbol identitas gereja bangunan itu, termasuk menara lonceng di ujung timur. Paling dramatis, dia menutup jendela bagian bawah, mengubah dinding eksterior menjadi lempengan batu yang luas dan membuat interior lebih gelap. Ini memiliki efek samping menyediakan permukaan dinding interior yang luas untuk dekorasi setinggi mata, yang akhirnya termasuk mural akhir abad kesembilan belas yang terkenal oleh Pierre Puvis de Chavannes yang menggambarkan kehidupan Saint Genevieve (atas). Perubahan besar lainnya pasca-Soufflot pada kain bangunan adalah penguatan dermaga penyeberangan yang menopang kubah, dilakukan pada tahun 1806 oleh mantan kolaborator Soufflot, Jean-Baptiste Rondelet.
Antoine-Jean Gros, pendewaan santo genevieve, 1811, kubah, Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon) 1755-90, Paris, Prancis (foto)
Kubah, Jacques-Germain Soufflot, Gereja Ste-Geneviève (sekarang Le Panthéon), 1755-90, Paris, Perancis
Dedikasi bangunan berayun bolak-balik antara gereja dan kuil sekuler sepanjang abad kesembilan belas. Setelah transformasi Revolusioner Quatremère de Quincy tahun 1791, itu ditahbiskan kembali sebagai gereja di bawah Napoleon pada tahun 1806, kesempatan untuk penambahan lukisan Antoine-Jean Gros tentang Pendewaan Saint Genevieve di kubah. Kemudian diubah kembali menjadi Panthéon sekuler setelah Revolusi Juli 1830; berubah menjadi Kuil Kemanusiaan yang sangat idealis setelah revolusi tahun 1848; dibuat ulang sekali lagi sebagai gereja Saint Genevieve pada tahun 1851 di bawah Louis Napoleon; dan, akhirnya, sekularisasi secara meyakinkan lagi pada tahun 1885. Perubahan berturut-turut ini ditandai terutama oleh dekorasi bangunan, di atas semua patung dalam pedimennya, yang diukir empat kali. Patung pedimen terakhir dan masih terlihat adalah representasi alegoris dari Tanah Air, Sejarah, dan Liberty oleh Pierre-Jean David d'Angers, selesai pada tahun 1830-an selama Monarki Juli. Sebagai revolusi, raja, dan kaisar datang dan pergi selama abad kesembilan belas, Panthéon ada di sana sebagai saksi yang diam tapi penuh perhatian.
Transformasi akhir gereja menjadi kuil Pencerahan sekuler ditegaskan dalam roh, jika tidak dengan surat terakhir, Kapan, pada tahun 1851, ilmuwan Léon Foucault mengaitkan kabel ke tengah kubah, menciptakan pendulum besar yang ia gunakan untuk mendemonstrasikan rotasi aksial bumi secara eksperimental. Sejak tahun 1995, replika "Foucault's Pendulum" telah ditempatkan di bawah kubah Panthéon, sebuah koda yang tidak biasa tetapi sesuai dengan sejarah sebuah bangunan yang sejak awal memiliki makna luas yang melampaui tempat dan waktunya.
