Kleitias (pelukis) dan Ergotimos (tukang tembikar), François Vas (volute-krater), pertengahan abad ke-6 SM, Sosok hitam loteng (buatan Athena), 66 cm (Museo Archeologico, Firenze)
Sebuah buku cerita
270 angka lari, bertarung, dan menari melintasi permukaan François Vase. Sementara dekorasi tampak padat dan sibuk untuk mata modern kita, penonton kuno akan mengetahui semua cerita mitologis ini dari tradisi lisan dan puisi epik dan dapat mengidentifikasi setiap tokoh dengan bantuan 121 label yang menyertainya. Mari kita lihat lebih dekat adegan-adegan di vas untuk lebih memahami bagaimana vas itu digunakan sebagai buku cerita fungsional di dunia kuno.
Alessandro François menemukan pecahan vas Francois pada tahun 1844 di sebuah makam Etruria di utara Chiusi, Italia. Penggalian selanjutnya mengarah pada penemuan fragmen tambahan. Vas itu dibuat di Athena (Yunani).
Seorang Italia bernama Alessandro François menemukan ratusan pecahan vas yang sekarang membawa namanya saat menggali makam Etruscan kuno di Italia pada pertengahan 1800-an. Meskipun ditemukan di Italia, François Vase dibuat sekitar tahun 570 SM. di Athena, Yunani. Di zaman kuno banyak vas Athena diekspor ke Etruria, sebuah wilayah di Italia di mana konsumen sangat ingin memperoleh produk Yunani.
Detail dengan label yang dicat (kiri) mengidentifikasi Ergotimos sebagai pembuat tembikar; label dicat (kanan) mengidentifikasi Kleitias sebagai pelukis
Tukang tembikar dan pelukis
Kita tahu nama-nama orang yang membuat François Vase karena mereka menandatangani bejana itu dua kali:Kleitias sebagai pelukis, dan Ergotimos sebagai pembuat tembikar. Sepasang seniman ini berkolaborasi setidaknya pada dua wadah lain yang bertahan dalam pecahan. Bentuk François Vase yang tidak biasa dan rumitnya, dekorasi yang terencana dengan baik menunjukkan bahwa Kleitias dan Ergotimos adalah tim yang inovatif.
François Vase adalah volute krater (bejana yang digunakan untuk mencampur air dan anggur dengan gagang keriting) dan kemungkinan merupakan salah satu vas paling awal dari jenisnya yang dibuat di Athena.[1] Bentuk gagangnya dan ukurannya yang sangat besar menciptakan lebih banyak ruang untuk dekorasi yang dicat, Kleitias yang mana, tukang Cat, mengambil keuntungan dari. Kleitias menggunakan gaya lukisan figur hitam, yang populer di kalangan seniman Athena pada periode Archaic. Pekerjaannya padat tapi hati-hati, dan perhatiannya pada pelabelan figur dan objek membuat dekorasinya semakin terbaca oleh pemirsa aslinya. Label rapi teks Yunani yang menyertai dan mengidentifikasi banyak karakter pada vas masih membantu kita memahami citranya hari ini.
Pahlawan dan dewa
Franois Vase didekorasi dengan register (pita hiasan horizontal kadang-kadang disebut sebagai dekorasi). Daftar utama muncul di tengah vas. Ini adalah daftar tertinggi, dan merupakan salah satu dari hanya dua, untuk menunjukkan satu narasi yang tidak terputus di sekitar seluruh keliling vas (yang lainnya ada di kaki vas). Daftar ini menunjukkan pernikahan pahlawan Peleus dengan nimfa Thetis, acara dirayakan dihadiri oleh dewa-dewa Yunani. Mitos populer ini muncul di beberapa vas lain yang dilukis pada periode Archaic awal, termasuk mangkuk yang dibuat oleh Sophilos.
Detail dengan Peleus (tengah) yang berdiri di depan rumahnya menyapa centaur Chiron terlihat di samping dewi Iris (kiri) di kepala prosesi pernikahan (prasasti yang mengidentifikasi pelukis dapat dibaca di bawah tangan mereka yang tergenggam). Thetis yang duduk (terpecah-pecah), dapat dilihat di dalam rumah.
Detail dengan Dionysos membawa amphora anggur
Dalam adegan ini para tamu pernikahan berproses menuju Thetis, yang duduk di sebuah rumah besar. Peleus berdiri di luar rumah menyapa centaur yang bijaksana (centaur adalah setengah manusia dan setengah kuda) yang nantinya akan membimbing putranya dan Thetis, Achilles. Pelukis François Vase memasukkan dirinya ke dalam adegan sentral ini:di bawah tangan Peleus dan centaur yang tergenggam, sebuah prasasti dicat bertuliskan 'Klitiasmegraphsen, ' atau 'Kl[e]itias membuat saya, ' seolah-olah vas itu menyatakan siapa yang melukisnya. Centaur diikuti oleh dewa perempuan dan Dionysos, dewa anggur, yang membawa bejana (toples untuk mengangkut anggur). Dionysos digambarkan dengan wajah menghadap ke arah penonton, yang tidak biasa untuk seni Yunani saat itu. Faktanya, Dionysos dan Kalliope—seorang muse yang memainkan alat musik tiup di dekat Dionysos—adalah satu-satunya 2 sosok manusia dengan wajah frontal di Franois Vase. Lebih banyak dewa mengikuti Dionysos dengan berjalan kaki dan dengan kereta, dan parade membungkus vas.
Detail dengan prosesi pernikahan dengan Hera dan suaminya Zeus di kereta (kiri), Urania inspirasi astronomi, dan Kaliop, inspirasi puisi epik (tengah)
Register di Sisi A (para sarjana menyebut satu sisi kapal sebagai 'Sisi A' dan yang lainnya sebagai 'Sisi B' untuk membedakan keduanya dengan mudah) Vas François menggambarkan serangkaian mitos yang berkaitan dengan pahlawan Achilles dan ayahnya Peleus. Daftar paling atas menunjukkan Peleus berburu babi hutan Calydonian. Raja Calydon memanggil pemburu terbaik di dunia untuk mengalahkan babi hutan, yang kekuatannya ditekankan oleh mayat manusia dan anjing yang terbaring di bawahnya. Sementara banyak orang mengarahkan tombak, batu, dan membungkuk pada babi hutan, Peleus dan rekannya menyerang langsung, akhirnya mengalahkannya.
Detail dengan Calydonian Boar Hunt (daftar teratas) dan balap kereta (bawah)
Daftar berikutnya di Sisi A menunjukkan perlombaan kereta perang yang diselenggarakan oleh Achilles untuk menghormati teman terdekatnya yang tewas dalam Perang Troya. Kisah ini juga diceritakan dalam karya Homer Iliad . Serangkaian kereta melaju ke garis finis saat Achilles berdiri di samping hadiah yang akan dia berikan kepada pemenang. Daftar utama, menunjukkan pernikahan Peleus dan Thetis, muncul di bawah balapan kereta di Sisi A. Ini memiliki hubungan yang jelas dengan Achilles, karena perkawinan itu menghasilkan kelahirannya.
Daftar di bawah menunjukkan episode lain dari Perang Troya, di mana Achilles membunuh putra bungsu Raja Troya saat bocah itu mengambil air di luar tembok kota. Rumah air mancur di sebelah kiri menjadi latar. Di kanan, seorang utusan memberitahu Raja tentang kejadian itu.
Detail dengan rumah air mancur
Akhir hidup Achilles ditunjukkan pada pegangan François Vase. Pada setiap pegangan, di bawah seorang dewi yang menggenggam binatang buas di setiap kepalan tangannya, kita melihat prajurit Ajax membawa mayat tak bernyawa Achilles. Tragedi kematian sang pahlawan didramatisir:tubuhnya melorot dan rambutnya yang lemas menjuntai ke tanah.
Detail dengan Ajax membawa tubuh Achilles di pegangan vas
Sisi B dari François Vase memiliki adegan yang tidak berhubungan dengan Achilles, tetapi sebaliknya menunjukkan bermacam-macam mitos yang melibatkan pahlawan Athena, Theseus dan para dewa. Daftar teratas menunjukkan Theseus memainkan kecapi saat ia memimpin 14 anak laki-laki dan perempuan dalam sebuah tarian. Ini mungkin mewakili penyelamatan, oleh Theseus, anak-anak Athena dari Minotaur, monster yang akan memakannya. Sepasang tanda tangan lain oleh Kleitias dan Ergotimos sebagian diawetkan di atas perahu yang tampaknya membawa kelompok itu ke pantai.
Detail dengan Theseus (tengah) memainkan kecapi di kepala barisan 14 pemuda penari yang dia bebaskan dari labirin Minotaur
Di bawah adegan tarian adalah penggambaran pertempuran antara pria Yunani (termasuk Theseus) dan centaur nakal di sebuah pernikahan. Setelah minum terlalu banyak anggur, para tamu centaur mulai menyerang wanita. Bentrokan antar kelompok digambarkan brutal dan penuh kekerasan.
Detail dengan pemuda Athena, dibebaskan dari labirin Minotaur oleh Theseus, turun dari perahu; di bawah pertempuran antara Lapith dan centaur
Akhirnya, di bawah register pusat dengan pernikahan Peleus dan Thetis di bagian bawah Side B, ada gambar Hephaistos (dewa pandai besi/pengrajin) kembali ke Gunung Olympus (rumah para dewa Yunani). Menurut Homer, Hephaistos lahir dengan kaki yang buruk, yang Kleitias tunjukkan dengan melukis kaki dewa yang menunjuk ke arah yang berlawanan. Hephaistos dianiaya oleh sesama dewa dan menolak untuk kembali ke Gunung Olympus sampai Dionysos membujuknya dengan menyajikan anggur secara berlebihan. Sekali mabuk, Hephaistos setuju untuk pulang, dan dibawa kembali dengan seekor keledai. Di Sini, efek yang relatif positif dari minum ditunjukkan, berbeda dengan efek negatif yang dialami centaurus di pesta pernikahan yang digambarkan di atas.
Detail dengan kembalinya Hephaistos ke Gunung Olympus, dengan Dionysos di depan, dan satir Silenus di belakang
Di sebelah kiri Hephaistos dan Dionysos, pelukis Kleitias mewakili dewa dan dewi Gunung Olympus termasuk Hera. Hephaistos marah dengan kekejaman ibunya Hera, dan mengiriminya kursi yang dibuat dengan indah. Saat dia duduk di dalamnya, kursi itu menjebaknya. Di sini kita melihat Hera menunggu kembalinya putranya agar dia bisa membebaskannya.
Detail menunjukkan (dari kiri ke kanan) Artemis, Ares, Athena, Hera (terikat), dan Zeus di Gunung Olympus
Selain adegan naratif ini, register lain di bagian bawah vas menunjukkan hewan berkelahi. Gambar-gambar ini mungkin berhubungan dengan keganasan para pahlawan yang ditampilkan di vas, yang digambarkan secara metaforis sebagai hewan pemangsa oleh Homer. Adegan komik pigmi (suku orang kecil dalam mitologi Yunani) melawan burung bangau menghiasi kaki vas, memberikan tandingan ringan ke sisa citra. Cat di kaki berwarna kemerahan bukan hitam karena vasnya salah tembak di tempat pembakaran, seperti yang kadang-kadang terjadi dalam produksi keramik Yunani kuno.
Detail kaki dengan pertempuran bangau dan pigmi
Fungsi dan artinya
Bagaimana Vas François digunakan, dan oleh siapa? Kraters digunakan untuk mencampur anggur dengan air di sebuah simposium (pesta minum untuk pria kelas atas). Karena orang Yunani kuno hanya minum anggur yang diencerkan dengan air, kraters sangat penting untuk simposium, dan ditempatkan di tengah ruangan tempat para pengunjung pesta minum. Bagian dalam François Vase memiliki goresan yang mungkin dibuat oleh perkakas yang mencampur anggur, tetapi tidak jelas apakah vas itu digunakan pada simposium di Yunani, di Etruria (Italia), atau di kedua tempat.[2] Ini mungkin telah digunakan di pesta-pesta mewah di Athena, atau dalam perjamuan pemakaman untuk menghormati almarhum di Etruria sebelum dikuburkan sebagai persembahan kuburan.
Keausan samar terlihat di mangkuk pot
Kaya, orang-orang berpendidikan yang menghadiri perjamuan di kedua tempat akan mengenali pemandangan yang ditampilkan di vas, dan mungkin menggunakannya sebagai pembuka percakapan. Kapal lain yang digunakan pada simposium pada periode Archaic juga biasanya dicat dengan adegan mitologis dan bisa memiliki tujuan yang sama, tetapi banyaknya adegan di François Vase mungkin membuatnya sangat menarik bagi para perjamuan yang menggunakannya. Mereka mungkin bahkan memahami bahwa gambar-gambar itu relevan dengan kehidupan mereka sendiri. Sementara gambar memiliki arti yang berbeda untuk pemirsa yang berbeda, adegan minum di François Vase mencerminkan keadaan di mana itu benar-benar digunakan. Lebih-lebih lagi, banyak adegan di kapal mewakili kegiatan aristokrat ideal yang kemungkinan besar diikuti oleh para peminum, termasuk pernikahan yang mulia, perburuan yang sukses, dan pertempuran militer.
Kebanyakan pria Yunani menghabiskan sebagian hidup mereka melayani kota mereka dalam perang, mengalahkan musuh seperti pahlawan yang dilukis di vas ini. Seperti Peleus, Pria Yunani diharapkan menikah dan membesarkan anak-anak mereka menjadi warga negara yang produktif. Tampaknya Kleitias dan Ergotimos sengaja merancang dekorasi untuk menarik pemilik vas yang makmur, yang bisa mengenali dan berhubungan dengan cerita yang diceritakannya.[3]
