Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
yang soliter, Gunung Fuji (Fujisan) yang sering tertutup salju, naik di atas desa-desa dan laut dan danau yang dikelilingi pepohonan, telah mengilhami seniman dan penyair dan menjadi objek ziarah selama berabad-abad. Fujisan adalah gunung berapi strato soliter, sekitar 100 km barat daya Tokyo yang naik ke 3, Tingginya 776 meter. Dasar lereng selatannya memanjang ke tepi laut Teluk Suruga.
Kekaguman bahwa bentuk Fujisan yang megah dan aktivitas vulkanik yang terputus-putus telah diilhami telah diubah menjadi praktik keagamaan yang menghubungkan Shintoisme dan Buddhisme, manusia dan alam, dan kematian simbolis dan kelahiran kembali, dengan pendakian dan penurunan ibadah ke dan dari puncak, diformalkan di rute dan di sekitar kuil dan rumah penginapan di kaki gunung. Dan yang hampir sempurna, bentuk kerucut Fujisan yang tertutup salju mengilhami seniman di awal abad ke-19 untuk menghasilkan gambar yang melampaui budaya, memungkinkan gunung itu dikenal di seluruh dunia, dan memiliki pengaruh besar pada perkembangan seni Barat.
Dari zaman kuno, peziarah membawa tongkat panjang, berangkat dari kompleks kuil Sengenjinja di kaki gunung untuk mencapai kawah di puncaknya di mana diyakini bahwa dewa Shinto, Asama no Okami tinggal. Di puncak, mereka melakukan praktik yang disebut ohachimeguri (secara harfiah, "berkeliling mangkuk"), pengolahan di sekitar dinding kawah. Ada dua jenis peziarah, mereka yang dipimpin oleh para petapa gunung, dan sejak abad ke-17 dan seterusnya, mereka dalam jumlah yang lebih besar yang termasuk dalam masyarakat Fuji-ko yang berkembang di periode Edo yang makmur dan stabil.
Ketika ziarah menjadi lebih populer dari abad ke-18 dan seterusnya, organisasi didirikan untuk mendukung kebutuhan para peziarah dan rute mendaki gunung digambarkan, gubuk disediakan, dan kuil dan fasilitas Buddhis dibangun. Fitur vulkanik alami yang ingin tahu di kaki gunung, diciptakan oleh lava yang mengalir ke bawah setelah letusan gunung berapi, datang untuk dihormati sebagai situs suci, sedangkan danau dan mata air digunakan oleh peziarah untuk wudhu dingin, Mizugori, untuk memurnikan tubuh mereka sebelum mendaki gunung. Latihan membuat sirkuit delapan danau, Hakkaimeguri - termasuk lima danau yang termasuk dalam Fujigoko (Lima Danau Fuji) - menjadi ritual di antara banyak penganut Fuji-ko. Para peziarah mendaki gunung melalui apa yang mereka kenal sebagai tiga zona; area rumput di sekitar pangkalan, di atas itu kawasan hutan dan di luar itu gunung yang terbakar atau gundul di puncaknya.
Sejak abad ke-14, seniman menciptakan banyak gambar Fujisan dan antara abad ke-17 hingga ke-19, bentuknya menjadi motif utama tidak hanya dalam lukisan tetapi juga dalam sastra, taman, dan kerajinan lainnya. Khususnya cetakan balok kayu dari Katsushika Hokusai, seperti Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji, memiliki dampak besar pada seni Barat pada abad ke-19 dan memungkinkan bentuk Fujisan dikenal luas sebagai simbol 'Oriental' Jepang.
Properti serial terdiri dari zona puncak gunung, dan menyebar di sekitar kuil di lereng bawahnya, rumah penginapan dan sekelompok fenomena alam yang dihormati yang terdiri dari mata air, cetakan pohon lava air terjun dan rerimbunan pohon pinus di pasir pantai, yang bersama-sama membentuk kesaksian luar biasa terhadap penghormatan agama Fujisan, dan mencakup cukup banyak bentuknya yang megah untuk mencerminkan bagaimana keindahannya seperti yang digambarkan oleh para seniman memiliki pengaruh yang begitu besar terhadap perkembangan seni rupa Barat.
Kriteria (iii):Bentuk megah Fujisan sebagai gunung api strato soliter, ditambah dengan aktivitas gunung berapi yang terputus-putus, telah mengilhami tradisi pemujaan gunung dari zaman kuno hingga saat ini. Melalui pemujaan- pendakian puncaknya dan ziarah ke tempat-tempat suci di sekitar lereng bawahnya, peziarah bercita-cita untuk dijiwai dengan kekuatan spiritual yang dimiliki oleh para dewa dan buddha diyakini tinggal di sana. Asosiasi keagamaan ini terkait dengan pemujaan mendalam terhadap Fujisan yang mengilhami tak terhitung banyaknya karya seni yang menggambarkan apa yang dilihat sebagai bentuknya yang sempurna, syukur atas karunia-Nya, dan tradisi yang menekankan koeksistensi dengan lingkungan alam. Serangkaian situs tersebut merupakan kesaksian luar biasa terhadap tradisi budaya hidup yang berpusat pada pemujaan Fujisan dan bentuknya yang hampir sempurna.
Kriteria (vi):Gambar Fujisan sebagai gunung api strato soliter, naik di atas danau dan laut, telah menjadi sumber inspirasi bagi puisi, prosa dan karya seni sejak zaman dahulu. Secara khusus, gambar Fujisan pada cetakan Ukiyo-e awal abad ke-19 oleh Katsushika Hokusai dan Utagawa Hiroshige memiliki dampak luar biasa pada perkembangan seni Barat, dan telah mengizinkan bentuk megah Fujisan, yang masih bisa diapresiasi untuk dikenal di seluruh dunia.
Integritas
Serial ini berisi semua komponen yang diperlukan untuk mengekspresikan keagungan Fujisan dan asosiasi spiritual dan artistiknya. Namun, karena pembangunan di bagian bawah gunung, hubungan antara rute peziarah dan kuil pendukung dan rumah penginapan tidak dapat dengan mudah diapresiasi. Properti serial saat ini tidak secara jelas memproyeksikan dirinya secara keseluruhan, juga tidak memungkinkan pemahaman yang jelas tentang bagaimana masing-masing situs komponen berkontribusi secara substansial kepada keseluruhan. Ada kebutuhan untuk memperkuat keterkaitan antara situs komponen dan untuk memperkenalkan interpretasi yang memungkinkan pemahaman yang lebih mudah diakses tentang nilai keseluruhan ansambel dan fungsi berbagai bagian dalam kaitannya dengan ziarah.
Dalam hal integritas spiritual, tekanan dari sejumlah besar peziarah dalam dua bulan musim panas, dan infrastruktur yang mendukung mereka dalam hal gubuk, jalur traktor untuk memasok gubuk dan penghalang besar untuk melindungi jalur dari batu yang jatuh, bekerja melawan suasana spiritual gunung. Lima Danau Fuji (Fujigoko), dan terutama dua danau yang lebih besar – Danau Yamanakako dan Danau Kawaguchiko, menghadapi tekanan yang meningkat dari pariwisata dan pembangunan, dan mata air dan kolam juga menghadapi ancaman dari pembangunan bertingkat rendah.
Keaslian
Dalam hal kemampuan seri secara keseluruhan untuk menyampaikan nilai spiritual dan estetika, saat ini ini terbatas dalam kaitannya dengan cara masing-masing situs memproyeksikan maknanya dalam kaitannya satu sama lain, dan ke seluruh gunung. Bagian-bagian komponen perlu diintegrasikan dengan lebih baik ke dalam keseluruhan, dengan hubungan antara kuil, dan rumah penginapan dan rute peziarah diatur dengan jelas.
Dalam hal keaslian situs individu, atribut fisik yang berkaitan dengan rute atas, kuil dan rumah penginapan masih utuh. Pembaruan kuil secara berkala adalah tradisi yang hidup. Kuil Ise diperbarui dalam siklus 20 tahun sementara beberapa kuil (atau bagian dari beberapa kuil) yang terkait dengan Fujisan diperbarui dalam siklus 60 tahun. Ini berarti keasliannya terletak pada penempatannya, desain, bahan dan fungsinya serta umur komponennya. Namun lokasi dan pengaturan beberapa bagian komponen, seperti di antara lima danau, kolam, air terjun dan rerimbunan pohon pinus, dikompromikan oleh perkembangan yang mengganggu inter-visibilitas mereka.
Persyaratan manajemen dan perlindungan
Berbagai bagian dari properti telah resmi ditetapkan sebagai Properti Budaya Penting, Tempat Spesial Keindahan Pemandangan, sebuah Monumen Alam Khusus, sebuah Situs Bersejarah, tempat Keindahan Pemandangan, dan Monumen Alam, Selain itu ditetapkan sebagai Taman Nasional. Lanskap keseluruhan puncak dilindungi sebagai bagian dari Taman Nasional Fuji-Hakone-Izu dan ini termasuk cetakan pohon lava dan Danau Yamanakako dan Danau Kawaguchiko. Sebagian besar situs komponen, termasuk rute menanjak, kuil dan danau di dalam puncak, telah diberikan perlindungan nasional sebagai kekayaan budaya yang penting, situs bersejarah atau tempat keindahan pemandangan – dalam dua tahun terakhir. Kuil Murayama dan Fuji Sengen-jinja dan mata air Oshino Hakkai dilindungi pada September 2012.
Untuk perlindungan zona penyangga disediakan oleh Undang-Undang Lanskap dan Pedoman Proyek Penggunaan Lahan (dan undang-undang terkait). Semua bagian komponen dan zona penyangga direncanakan untuk dicakup oleh Rencana Lanskap sekitar tahun 2016. Ini memberikan kerangka kerja di mana Kota melakukan kontrol pembangunan.
Yang perlu diperkuat adalah bagaimana berbagai tindakan ini dalam praktiknya mengendalikan skala dan lokasi bangunan yang mungkin berdampak pada lokasi. Pada prinsipnya mereka berhubungan dengan kebutuhan akan perkembangan yang harmonis (dalam warna, desain, membentuk, tinggi, bahan dan terkadang skala). Namun, kontrol ketat tampaknya berhubungan terutama dengan warna dan tinggi. Ada kebutuhan untuk mengontrol lebih ketat skala bangunan, serta lokasi bangunan, terutama penempatan bangunan, termasuk hotel, di lereng pegunungan yang lebih rendah.
Kedua prefektur, Yamanashi dan Shizuoka dengan pemerintah kota terkait telah membentuk Dewan Warisan Budaya Dunia Fujisan untuk menciptakan sistem manajemen yang komprehensif untuk properti tersebut. Badan-badan ini juga bekerja sama erat dengan badan-badan nasional utama yang relevan yaitu Badan Kebudayaan, yang merupakan otoritas kompeten yang bertugas melestarikan dan mengelola properti warisan budaya Jepang, Kementerian Lingkungan Hidup dan Badan Kehutanan. Dewan ini juga menerima masukan dari komite akademik ahli untuk survei, pelestarian dan pengelolaan Fujisan.
Rencana Pelestarian dan Pengelolaan Komprehensif Fujisan didirikan pada Januari 2012 untuk mengoordinasikan tindakan semua pihak, termasuk penduduk setempat. Rencana tersebut tidak hanya menjabarkan metode untuk pelestarian, pengelolaan, pemeliharaan, dan pemanfaatan properti secara keseluruhan tetapi juga untuk setiap situs komponen individu dan juga menetapkan peran masing-masing yang harus dimainkan oleh badan publik nasional dan lokal dan organisasi terkait lainnya. Tambahan, ada rencana taman di bawah Undang-Undang Taman Alam dan rencana pengelolaan hutan di bawah Undang-Undang tentang Administrasi dan Pengelolaan Hutan Nasional yang memberikan langkah-langkah untuk pengelolaan lanskap visual dari sudut pandang penting.
Properti tunduk pada kebutuhan yang bertentangan antara akses dan rekreasi di satu sisi dan menjaga kualitas spiritual dan estetika di sisi lain. Sebuah 'visi' untuk properti akan diadopsi pada akhir 2014 yang akan menetapkan pendekatan untuk mengatasi perpaduan yang diperlukan ini dan untuk menunjukkan bagaimana rangkaian keseluruhan dapat dikelola dengan cara yang menyatukan hubungan antara komponen dan menekankan hubungan mereka. dengan gunung. Visi ini kemudian akan melingkupi cara properti dikelola sebagai lanskap budaya dan menginformasikan revisi Rencana Pengelolaan sekitar akhir tahun 2016.
Pendekatan konservasi keseluruhan diperlukan untuk rute atas dan untuk pondok gunung terkait untuk menstabilkan jalur, mengelola erosi yang disebabkan oleh pengunjung dan air, dan mengelola pengiriman pasokan dan energi.
Dewan Warisan Budaya Dunia Fujisan berencana untuk menyelesaikan pengembangan Strategi Manajemen Pengunjung dan mengadopsinya pada akhir tahun 2014. Ini diperlukan sebagai dasar untuk keputusan tentang daya dukung untuk rute atas yang banyak digunakan, parkir, bangunan layanan dan kekacauan visual, tetapi juga tentang bagaimana pengunjung dapat merasakan koherensi situs dan asosiasinya. Ini sangat penting untuk situs-situs di bagian bawah gunung di mana hubungannya dengan rute peziarah tidak jelas. Strategi Interpretasi akan diadopsi sekitar akhir tahun 2014.
