Subak Sistem sebagai Manifestasi dari Tri Hita Karana Filosofi" style="width:100%" class="unveil" /> Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
Barisan gunung berapi mendominasi lanskap Bali dan menyediakan tanah subur yang, dikombinasikan dengan iklim tropis basah, menjadikannya tempat yang ideal untuk budidaya tanaman. Air dari sungai-sungai dialirkan ke kanal-kanal untuk mengairi lahan, memungkinkan penanaman padi di tanah datar dan teras pegunungan.
Beras, air yang menopangnya, dan subak, sistem sosial koperasi yang mengontrol air, telah bersama-sama membentuk lanskap selama seribu tahun terakhir dan merupakan bagian integral dari kehidupan beragama. Beras dipandang sebagai pemberian Tuhan, dan sistem subak adalah bagian dari budaya pura. Air dari mata air dan kanal mengalir melalui candi dan keluar ke sawah. Pura air menjadi fokus kerjasama pengelolaan sumber daya air oleh sekelompok subak. Sejak abad ke-11 jaringan candi air telah mengelola ekologi sawah pada skala seluruh daerah aliran sungai. Mereka memberikan respons unik terhadap tantangan untuk mendukung populasi padat di pulau vulkanik yang terjal.
Sistem subak secara keseluruhan mencontohkan prinsip filosofis Bali Tri Hita Karana yang menyatukan alam roh, dunia manusia dan alam. Ritual kuil air mempromosikan hubungan yang harmonis antara manusia dan lingkungan mereka melalui keterlibatan aktif orang-orang dengan konsep ritual yang menekankan ketergantungan pada kekuatan pendukung kehidupan dari dunia alami.
Secara total Bali memiliki sekitar 1, 200 kolektif air dan antara 50 dan 400 petani mengelola pasokan air dari satu sumber air. Properti terdiri dari lima situs yang mencontohkan alam yang saling berhubungan, keagamaan, dan komponen budaya dari sistem subak tradisional, dimana sistem subak masih berfungsi penuh, dimana petani masih menanam padi tradisional Bali tanpa bantuan pupuk atau pestisida, dan di mana lanskap secara keseluruhan terlihat memiliki konotasi sakral.
Situs-situs tersebut adalah Pura Air Tertinggi Pura Ulun Danu Batur di tepi Danau Batur yang danau kawahnya dianggap sebagai sumber utama setiap mata air dan sungai, Lanskap Subak DAS Pakerisan sistem irigasi tertua di Bali, Lanskap Subak Catur Angga Batukaru dengan teras-teras yang disebutkan dalam prasasti abad ke-10 menjadikannya salah satu yang tertua di Bali dan contoh utama arsitektur pura Bali Klasik, dan pura Air Kerajaan Pura Taman Ayun, candi air regional terbesar dan paling terkenal secara arsitektur, mencontohkan ekspansi penuh dari sistem subak di bawah kerajaan Bali terbesar abad ke-19.
Komponen subak adalah hutan yang melindungi persediaan air, pemandangan sawah bertingkat, persawahan yang dihubungkan oleh sistem kanal, terowongan dan bendungan, desa, dan candi-candi dengan berbagai ukuran dan kepentingan yang menandai sumber air atau jalurnya melalui candi dalam perjalanannya menuruni bukit untuk mengairi lahan subak.
Kriteria (iii):Tradisi budaya yang membentuk lanskap Bali, setidaknya sejak abad ke-12, adalah konsep filosofis kuno Tri Hita Karana. Jemaat kuil air, yang mendukung pengelolaan air lanskap subak, bertujuan untuk mempertahankan hubungan yang harmonis dengan alam dan dunia spiritual, melalui serangkaian ritual yang rumit, persembahan dan pertunjukan seni.
Kriteria (v):Lima bentang alam di Bali merupakan kesaksian luar biasa dari sistem subak, sistem demokrasi dan egaliter yang berfokus pada kuil air dan kontrol irigasi yang telah membentuk lanskap selama seribu tahun terakhir. Sejak abad ke-11 jaringan candi air telah mengelola ekologi sawah pada skala seluruh daerah aliran sungai. Mereka memberikan respons unik terhadap tantangan untuk mendukung populasi padat di pulau vulkanik terjal yang hanya ada di Bali.
Kriteria (vi):Pura air Bali adalah institusi yang unik, yang selama lebih dari seribu tahun telah mengambil inspirasi dari beberapa tradisi keagamaan kuno, termasuk Saivasiddhanta dan Hinduisme Samkhya, Buddhisme Vajrayana dan kosmologi Austronesia. Upacara-upacara yang terkait dengan pura dan perannya dalam pengelolaan praktis air bersama-sama mengkristalkan gagasan filosofi Tri Hita Karana yang mempromosikan hubungan yang harmonis antara alam roh, dunia manusia dan alam. Konjungsi gagasan ini dapat dikatakan sangat penting dan secara langsung terwujud dalam cara lanskap telah berkembang dan dikelola oleh masyarakat lokal dalam sistem subak.
Integritas
Properti ini sepenuhnya mencakup atribut utama dari sistem subak dan dampak mendalam yang dimilikinya terhadap lanskap Bali. Proses yang membentuk lanskap, berupa irigasi, pertanian bertingkat yang diselenggarakan dengan sistem subak, masih bersemangat dan tangguh. Daerah pertanian semuanya masih digarap secara berkelanjutan oleh masyarakat setempat dan persediaan air mereka dikelola secara demokratis oleh pura air.
Tidak ada bagian komponen yang terancam tetapi lanskap bertingkat sangat rentan terhadap berbagai perubahan sosial dan ekonomi, seperti perubahan dalam praktik pertanian dan meningkatnya tekanan pariwisata. Sistem pengelolaan perlu memberikan dukungan untuk mempertahankan sistem tradisional dan memberikan manfaat yang memungkinkan petani untuk tetap tinggal di lahan tersebut.
Selain itu, pengaturan berbagai situs tersebut rapuh dan di bawah tekanan dari pembangunan terutama yang terkait dengan pariwisata. Pengaturan visual untuk lima situs melampaui batas dan dalam banyak kasus di luar zona penyangga. Dalam beberapa kasus, beberapa perkembangan yang merugikan telah terjadi. Penting untuk melindungi konteks situs yang lebih luas untuk menghindari hilangnya integritas visual lebih lanjut. Pengelolaan air juga merupakan elemen penting dalam menjaga kualitas visual properti.
Keaslian
Keaslian lanskap bertingkat, hutan, struktur pengelolaan air, candi dan tempat pemujaan dalam hal cara mereka menyampaikan Nilai Universal yang Luar Biasa dan mencerminkan sistem subak dengan jelas.
Namun, interaksi keseluruhan antara manusia dan lanskap sangat rentan dan, jika situs-situs tersebut masih mencerminkan hubungan yang harmonis dengan dunia spiritual dan konsep filosofis kuno Tri Hita Karana, penting bagi sistem manajemen untuk menawarkan dukungan positif.
Bangunan desa sampai tingkat tertentu kehilangan keasliannya dalam hal bahan dan konstruksi, meskipun mereka masih terhubung secara fungsional dengan lanskap.
Persyaratan perlindungan dan manajemen
Kerangka hukum yang luas untuk perlindungan properti ditetapkan oleh Keputusan Provinsi tahun 2008 untuk konservasi dan perencanaan tata ruang untuk lokasi yang diusulkan. Kerangka hukum khusus untuk kawasan tersebut telah ditetapkan melalui Nota Kesepahaman antara Pemerintah Bali dan Kabupaten Bali untuk Penetapan Kawasan Strategis Bali. Perjanjian ini secara hukum mengkodifikasikan konservasi dan perencanaan tata ruang untuk lima lokasi, termasuk warisan berwujud dan tidak berwujud serta ekosistem pertanian dan hutan di dalam batas-batas situs. Perda Provinsi berdasarkan UU No. 26/2007, dan Peraturan Pemerintah No. 26/2008, tentang penataan ruang dan penetapan Kawasan Strategis Nasional untuk konservasi lanskap budaya kritis.
Sebagian besar subak memiliki kode hukum tertulis, disebut awig-awig, yang merinci hak dan kewajiban keanggotaan subak. Awig-awig, atau hukum dan peraturan adat tradisional, termasuk pengelolaan subak dan perlindungan tradisional serta pelestarian kekayaan budaya diatur dalam Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 5 (2005) Pasal 19, yang memperjelas zonasi untuk situs suci yang dilindungi seperti candi, berdasarkan awig-awig lokal. Sawah di dalam situs juga dilindungi terhadap pengembangan pariwisata skala besar dengan Keputusan Kabupaten Tabanan No 9/2005. Candi dan situs arkeologi saat ini dilindungi oleh Undang-Undang Nasional No.5/1992 tentang Benda Cagar Budaya. Lokasi komponen dirancang sebagai Kawasan Strategis yang dapat menerima tingkat dukungan yang tidak biasa dari Pemerintah Provinsi.
Sebuah Rencana Pengelolaan telah diadopsi oleh Pemerintah Provinsi Bali. Rencana ini menerapkan sistem manajemen yang bertujuan untuk mempertahankan praktik tradisional dan membelokkan pembangunan yang tidak sesuai. Menggunakan prinsip-prinsip pengelolaan yang mapan dari 'pengelolaan bersama adaptif oleh berbagai pemangku kepentingan' dan memodifikasinya agar sesuai dengan konteks Bali. Ini menghubungkan individu, organisasi, agensi, dan lembaga di berbagai tingkat organisasi melalui Majelis Pemerintahan yang demokratis.
Peraturan Pemerintah Bali No. 17, 2010 menyetujui pembentukan Dewan Pengurus Cagar Budaya Bali. Keputusan ini menetapkan komposisi Dewan Pengurus yang mencakup perwakilan dari berbagai departemen pemerintah dan memberdayakan anggota masyarakat subak untuk bersama-sama melakukan peran utama dalam pengelolaan situs. Untuk membina hubungan antara Kementerian yang berkepentingan dengan properti, dua Komite antar-Kementerian telah dibentuk, di bawah koordinasi Kementerian Kesejahteraan Rakyat.
Semua properti dan bagian komponennya adalah tempat tinggal yang masih banyak digunakan dan terus digunakan oleh masyarakat setempat. Situs-situs ini dikelola secara komunal oleh sistem subak dengan cara tradisional. Pemeliharaan candi berada di tangan masyarakat yang secara tradisional menyumbangkan dana dan materi, serta tenaga sukarelawan untuk tindakan konservasi rutin yang dilakukan bekerjasama dengan pemerintah daerah dan Dinas Purbakala Provinsi Bali-NTB-NTT yang menyediakan tenaga ahli yang diperlukan.
Untuk mempertahankan lanskap kehidupan, cara-cara perlu ditemukan untuk memberikan lebih banyak dukungan untuk mendukung sistem tradisional dan memberikan manfaat yang memungkinkan petani untuk tetap tinggal di tanah. Perlindungan pengaturan lanskap juga penting untuk melindungi sumber air yang menopang sistem subak.
