Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
Pergamon didirikan pada abad ke-3 SM sebagai ibu kota dinasti Attalid. Terletak di Wilayah Aegea, jantung Dunia Antik, dan di persimpangan antara Eropa dan Timur Tengah, itu menjadi budaya yang penting, pusat ilmu dan politik. Penciptaan ibu kota di atas Bukit Kale mengatur pemandangan kota. Medan lereng curam yang tinggi dan Dataran Bakırçay diintegrasikan ke dalam rencana kota. Komposisi monumen yang luar biasa termasuk teater yang sangat curam, stoa yang panjang, Gimnasium bertingkat tiga, Altar Agung Pergamon, tumuli, pipa air bertekanan, tembok kota, dan Kybele Sanctuary yang sangat selaras dengan Kale Hill. Sebagai ibu kota Attalid, Pergamon adalah pelindung kota-kota di Periode Helenistik. Ia memiliki kekuatan politik dan artistik dan membangun hubungan yang sangat intens dengan peradaban kontemporernya. Dinasti ini mendirikan salah satu perpustakaan terbesar di Pergamon, dan persaingan antara tiga dinasti Helenistik menyebabkan Dinasti Attalid menciptakan sekolah patung terkenal.
Setelah kota itu diserahkan kepada Romawi pada tahun 133 SM, Pergamon menjadi kota metropolis dan merupakan ibu kota Provinsi Romawi di Asia selama periode kekaisaran Romawi. Bangsa Romawi mempertahankan struktur yang sudah ada dari Periode Helenistik sambil menambahkan fungsi baru sebagai pusat kultus budaya dan kekaisaran kekaisaran. Akibatnya, selama Periode Romawi, banyak struktur penting dibangun atau dikembangkan lebih lanjut, termasuk Suaka Asclepion, pusat penyembuhan terkenal yang mata air sucinya masih mengalir; Teater Romawi; salah satu amfiteater Romawi terbesar; saluran air yang bagus; Kuil Trajan dan Serapeum. Selama Periode Bizantium karena relokasi jalan perdagangan dan pusat politik dari Wilayah Aegea ke barat laut Anatolia, terutama ke Istanbul (Konstantinopel), Pergamon diubah dari pusat Helenistik dan Romawi utama menjadi kota menengah, dan melanjutkan pentingnya budaya-agama sebagai rumah bagi salah satu dari Tujuh Gereja Asia. Pergamon sekarang mempertahankan dan menyajikan transformasi ini.
Setelah kedatangan Utsmaniyah, Pergamon mengalami satu lagi penyesuaian budaya, yang terutama terlihat di Dataran Bakırçay. Ottoman menyediakan kota dengan semua struktur perkotaan yang diperlukan, seperti masjid, mandi, jembatan, khan, bedestens (pasar tertutup), arastas (pasar Ottoman) dan sistem air yang menutupi lapisan pemukiman Romawi dan Bizantium. Penempatan semua periode dan budaya yang berbeda ini melalui tempat tinggal yang berkelanjutan di Pergamon, menemukan refleksinya dalam bentuk dan arsitektur perkotaan Pergamon sebagai kontinuitas, formasi, transformasi dan kerugian karena keberadaan material dan penggunaan ruang oleh era dan budaya yang berbeda. Penggunaan kembali struktur oleh budaya kemudian secara khusus ditunjukkan oleh Gereja St. John, dulunya bagian dari Serapeum, sebuah tempat perlindungan yang didedikasikan oleh orang Romawi untuk dewa Mesir. Ini kemudian menjadi Masjid Ottoman serta menggabungkan Sinagoga Yahudi.
Sejak abad ke-3 SM dan seterusnya, kota itu dikelilingi oleh cincin gundukan kuburan dengan berbagai ukuran, yang menunjukkan klaim Pergamon atas dataran Bakırçay. Selain gundukan kuburan, ada tempat-tempat suci, seperti Suaka Kybele di Kapıkaya, terletak di perbukitan dan puncak gunung yang menonjol di daerah sekitar kota. Pergamon adalah bukti pencapaian estetika yang unik dan terintegrasi dari peradaban. Ini menggabungkan Helenistik, Roma, struktur Bizantium dan Ottoman, mencerminkan Paganisme, Kekristenan, Yudaisme dan Islam; melestarikan fitur budaya mereka dalam lanskap sejarah.
Kriteria (i):Bangunan Pergamon ke lereng-lereng di puncak Bukit Kale, memanfaatkan topografi dengan teras buatan dan monumen megah yang mendominasi dataran sekitarnya, adalah mahakarya perencanaan dan desain kota Helenistik dan Romawi. Akropolis tetap menjadi mahkota Pergamon sementara kota berkembang di lereng yang lebih rendah selama periode Bizantium dan Ottoman, memperluas dominasinya terhadap lanskap.
Kriteria (ii):Perencanaan kota, karya arsitektur dan teknik Pergamon mencerminkan sintesis yang dipupuk dari latar belakang kumulatif Anatolia. Suaka Kybele di Kapıkaya, dengan akar Anatolia lokal, mewakili penggunaan terus-menerus, sintesis budaya dan pertukaran nilai-nilai kemanusiaan melalui waktu. Serapeum, sebuah kuil Romawi yang didedikasikan untuk dewa Mesir menunjukkan pertukaran nilai-nilai kemanusiaan, seperti halnya relokasi meteorit Kybele ke Roma, difasilitasi oleh Attalid.
Kriteria (iii):‘Pergamon dan Lanskap Budayanya yang Berlapis-lapis’ memberikan kesaksian yang unik dan luar biasa terhadap perencanaan kota dan lanskap Helenistik. Monumen arsitektur termasuk Asclepion, Candi Serapis dan Suaka Margasatwa, Suaka Kybele di Kapıkaya dan Tumuli adalah kesaksian yang luar biasa dari zaman mereka, budaya dan peradaban.
Kriteria (iv):Akropolis Pergamon, dengan perencanaan kota dan sisa-sisa arsitekturnya merupakan ansambel yang luar biasa dari Periode Helenistik. Kuil dan Tempat Suci Serapis, Asclepion, sistem pasokan air dan amfiteater bergabung untuk menggambarkan periode Romawi di Anatolia sebagai tahap penting dalam sejarah. 'Pergamon dan Lanskap Budaya Berlapis-Lapisnya' adalah lanskap perkotaan bersejarah yang luar biasa yang menggambarkan tahapan signifikan keberadaan manusia dalam geografi tempatnya berada.
Kriteria (vi):Pergamon dikaitkan dengan orang-orang penting, sekolah, gagasan dan tradisi tentang seni, Arsitektur, perencanaan, agama dan ilmu pengetahuan. Sekolah patung Pergamon menyumbangkan 'gaya Pergamon'. Kultus Kybele mewakili tradisi dan kepercayaan yang berkelanjutan di Anatolia. Karena penyelesaian konsekuen orang Romawi di Anatolia, setelah pemindahan berhala kultus Kybele ke Roma oleh raja Attalid dari Pergamon dan pewarisan berikutnya oleh Roma dari Pergamon karena warisan Attalid pada tahun 133 SM, Pergamon secara langsung terkait dengan penciptaan kekaisaran Romawi timur. Penggunaan religius yang terus-menerus dari Kuil Serapis, yang pertama kali dibangun sebagai kuil selama periode Romawi, dikonversi dan digunakan sebagai gereja selama periode Romawi dan Bizantium akhir, sementara salah satu rotundanya digunakan sebagai sinagoga, dan yang kemudian terus digunakan tetapi sebagai masjid mulai dari abad ke-13 dan seterusnya, merupakan contoh kesinambungan penggunaan untuk keperluan keagamaan di suatu tempat tertentu. Dokter, ahli bedah dan filsuf Galen dilatih di Pergamon dan karya-karyanya disebarluaskan dari sana. Terakhir, tetapi tidak kalah penting, ada tradisi produksi Perkamen khusus untuk Pergamon.
Integritas
‘Pergamon dan Lanskap Budayanya yang Berlapis’ mengandung semua elemen yang diperlukan untuk mengekspresikan Nilai Universal yang Luar Biasa, termasuk garis pandang antara suaka Kybele di Kapikaya dan akropolis, dan di antara gundukan kuburan dan akropolis, dan tidak menderita karena diabaikan.
Keaslian
Berbagai Komponen ‘Pergamon dan Lanskap Budayanya yang Berlapis’ memenuhi syarat keaslian melalui atribut yang berbeda. Pemukiman Helenistik di Kale Hill, Asclepion, Amphitheatre dan teater Romawi memiliki keaslian dalam bentuk dan desain, bahan, substansi dan lokasi. Pengaturan peninggalan Helenistik dan Romawi di Bukit Kale dipengaruhi oleh kereta kabel di sepanjang sisi timur bukit.
Keaslian Candi Serapis dan Candi Serapis serta kegunaannya selanjutnya diungkapkan melalui bentuk dan desain, bahan dan substansi tinggalan arkeologi. Bangunan periode Ottoman dilestarikan sesuai dengan praktik yang baik. Tata letak kota Ottoman dipertahankan, namun keaslian settingnya dipengaruhi oleh perkembangan di kawasan perkotaan yang terjadi selama seperempat terakhir abad ke-20. Reruntuhan Romawi di dalam kota Ottoman dilestarikan.
Keaslian Suaka Kybele Komponen 2 di Kapıkaya diekspresikan melalui bentuk dan desain, bahan dan substansi, tradisi, teknik, lokasi dan setting serta semangat dan perasaan. Ketika tumuli dianggap sebagai cerminan kekuatan di wilayah alami Pergamon di Zaman Kuno, semuanya memiliki keaslian makna dan desain lanskap budaya. Komponen 1 &7 terkena dampak konstruksi ilegal dan komponen 8 oleh penggalian ilegal.
Persyaratan perlindungan dan manajemen
Seluruh situs arkeologi tingkat pertama dalam properti yang dinominasikan sebagai Warisan Dunia termasuk Bukit Kale, saluran air, Asclepion, distrik Kesenangan Romawi Musalla Mezarlık, Serapeum, cagar alam batu tumuli dan Kybele, dan situs perkotaan berada di bawah perlindungan Hukum Pelestarian Nasional, no.2863. Semua monumen di dalam situs perkotaan juga dilindungi oleh Undang-Undang Pelestarian Nasional no.2863. Situs-situs perkotaan ini sebagian besar membentuk lingkungan Ottoman dan daerah perdagangan dan sebagian besar memiliki status situs arkeologi tingkat kedua atau ketiga. Setiap dan semua jenis konservasi, pekerjaan pelestarian atau konstruksi yang berkaitan dengan monumen, dalam situs arkeologi dan/atau perkotaan, harus mendapat persetujuan dari Dewan Konservasi Regional-2.
Kota Bergama menyiapkan Rencana Konservasi Perkotaan pada tahun 2012 untuk melestarikan situs perkotaan secara terpadu dengan lingkungannya. Fasad jalan dan detail penataan tradisional termasuk teknik, bahan-bahan yang digunakan, lay-out dan pengaturan semua diperhitungkan.
Pengelolaan properti yang dinominasikan dikoordinasikan oleh Kantor Pengelolaan Warisan Dunia Kota Bergama, yang berdiri pada akhir tahun 2011, dan oleh ''Badan Penasihat'' dan ''Badan Koordinasi dan Pengawasan'' yang bertanggung jawab untuk menyetujui dan melaksanakan rencana pengelolaan dan di lembaga administrasi negara bagian dan lokal, universitas, LSM dan perwakilan muhktar terwakili. Seorang manajer lokasi telah ditunjuk. Terlepas dari sistem pelestarian dan konservasi saat ini, Kantor Pengelolaan Warisan Dunia dan badan-badan terkait telah mulai menyiapkan rencana pengelolaan, yang akan menjadi pedoman utama kerjasama dan pemantauan menyeluruh terhadap seluruh Properti Warisan Dunia dan direncanakan akan selesai pada awal tahun 2016.
