Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis Singkat
Maymand adalah lembah kecil dan relatif mandiri yang menghadap ke selatan di dalam rantai pegunungan tengah Iran yang gersang. Penduduk desa adalah agro-pastoralis yang mempraktekkan tiga fase variasi regional transhumance yang sangat spesifik yang mencerminkan lingkungan gurun yang kering. Saat tahun ini, petani pindah dengan hewan mereka ke pemukiman yang ditentukan, tradisional empat, dan baru-baru ini tiga, yang mencakup tempat tinggal gua yang dibentengi untuk bulan-bulan musim dingin. Di tiga pemukiman ini, rumah-rumah itu bersifat sementara, sedangkan pada keempat, rumah-rumah troglodytic bersifat permanen.
Sar-e-Āghol adalah pemukiman di ladang selatan yang digunakan dari akhir musim dingin hingga akhir musim semi. Rumah datang dalam dua tipe yang berbeda. Markhāneh adalah rumah melingkar, semi-bawah tanah untuk melindungi mereka dari angin, dengan dinding batu kering rendah dan penutup atap dari kayu dan ilalang dari onak liar. Rumah Mashkdān berada di atas tanah dan dibangun dengan dinding batu kering dan atap cabang berbentuk kerucut. Beberapa bangunan untuk ternak jauh lebih besar dan memiliki atap batu bata atau batu.
Rumah Sar-e-Bāgh terletak di dekat sungai musiman dan digunakan selama musim panas dan awal musim gugur. Ketika cuaca panas, strukturnya ringan:dinding batu kering menopang struktur atap dari kayu vertikal dan horizontal yang ditutupi dengan ilalang. Dalam cuaca buruk, rumah-rumah yang lebih kokoh dibangun dengan dinding batu yang lebih tinggi dan atap berbentuk kerucut. Sapi dikumpulkan di kandang batu tanpa atap. Di sekitar desa musim panas ini adalah sisa-sisa teras untuk menanam gandum dan jelai, dan sisa-sisa sebagian besar kincir air yang sekarang hancur. Lubang untuk merebus dan menyaring jus anggur masih digunakan seperti Kel-e-Dūshāb yang digunakan untuk menampung Dūshāb atau sirup anggur yang dihasilkan.
Rumah-rumah troglodytic musim dingin diukir dari batu lunak, berlapis-lapis hingga lima rumah tingginya. Sekitar 400 Kiches atau rumah telah teridentifikasi dan 123 unit masih utuh. Setiap rumah memiliki antara satu dan tujuh kamar, secara tradisional digunakan untuk hidup, dan penyimpanan.
Dalam iklim yang sangat kering, secara tradisional setiap tetes air perlu dikumpulkan dari berbagai sumber seperti sungai, mata air dan kolam bawah tanah dan dikumpulkan di waduk atau disalurkan melalui qanat bawah tanah untuk digunakan bagi hewan, kebun dan petak sayuran kecil. Masyarakat memiliki ikatan yang kuat dengan lingkungan alam yang diekspresikan dalam praktik sosial, upacara budaya dan kepercayaan agama.
Kriteria (v) :Lanskap Budaya Maymand, komunitas kecil yang sebagian besar mandiri dalam satu lembah besar, mencerminkan sistem transhumance tiga fase tradisional dengan perumahan musim dingin troglodytic yang tidak biasa di lingkungan gurun yang kering. Ini adalah contoh yang baik dari sebuah sistem yang tampaknya sekali lagi tersebar luas, dan melibatkan perpindahan orang daripada hewan ke tiga wilayah pemukiman yang ditentukan, salah satunya adalah gua tempat tinggal.
Integritas
Semua komponen lanskap yang mencerminkan sistem agro-pastoral dan tempat tinggal permanen dan musiman berada dalam batas-batasnya. Namun komponennya rentan, dalam kaitannya dengan ketahanan sistem transhumance. Ini berlanjut untuk saat ini, dengan jumlah penduduk yang semakin berkurang. Meskipun ladang kecil beririgasi bertahan secara garis besar, mereka tidak lagi digunakan untuk menanam tanaman pokok untuk keluarga mandiri. Komunikasi yang ditingkatkan, seperti dengan kota-kota terdekat berarti bahwa orang dapat merawat hewan dan kebun sayur mereka dengan cara yang berbeda dari sebelumnya. Akibatnya, jauh lebih sedikit orang yang menghabiskan musim dingin di desa-desa troglodytic daripada satu generasi yang lalu dan ada jauh lebih sedikit keluarga yang menggunakan pemukiman musiman. Hanya sekitar 90 dari 400 tempat tinggal troglodytic yang dihuni selama musim dingin. Beberapa lagi hanya dihuni selama akhir pekan, ketika orang-orang kembali dari kota terdekat ke tempat mereka pindah. Jumlah ghols telah berkurang dalam beberapa tahun terakhir karena berkurangnya jumlah penggembala. Di dalam properti tersebut tersisa setidaknya 8 ghol yang masih hidup dan digunakan oleh keluarga yang memiliki ternak yang cukup untuk menjamin kelangsungan hidup mereka. Ada dua lagi yang terbengkalai. Sebagian besar bangunan musiman sebagian besar dibangun kembali setiap musim dan oleh karena itu merupakan cerminan dari praktik tradisional yang telah berlangsung selama beberapa generasi. Tapi ini adalah praktik yang sangat rentan dan bisa hilang dalam satu generasi, jika cara hidup pastoral tidak menarik atau tidak cukup layak untuk generasi muda.
Keaslian
Ada sedikit keraguan tentang keaslian sebagian besar komponen properti, dalam hal lanskap itu sendiri dan praktik tradisional yang berinteraksi dengannya, sebagaimana tercermin dalam rumah-rumah troglodytic, penampungan musiman dan bangunan air. Beberapa dari yang terakhir telah diadaptasi dalam beberapa dekade terakhir dan hanya dua dari qanat yang bertahan. Struktur troglodytic telah mengalami restorasi ekstensif selama sepuluh tahun terakhir.
Keaslian juga rentan terhadap melemahnya praktik tradisional yang dapat menyebabkan pengurangan ukuran komunitas yang mengelola lanskap, untuk lebih banyak keluarga yang hanya tinggal di lembah selama bulan-bulan musim panas, dan dampak pariwisata khususnya pada tempat tinggal troglodytic.
Persyaratan perlindungan dan manajemen
Desa troglodyte terdaftar dalam Daftar Warisan Nasional, dan dilindungi di bawah Hukum Perlindungan dan Konservasi Monumen Sejarah. Dipahami bahwa seluruh properti akan dilindungi secara hukum atas prasasti sejalan dengan properti tertulis lainnya di Iran.
Properti ini juga dilindungi oleh hukum budaya dan alam Iran lainnya, seperti Hukum Perdata Iran yang melarang pemindahan kepemilikan monumen publik dan melarang kepemilikan pribadi atas kekayaan budaya yang signifikan. Hukum Pidana Islam juga melindungi properti, karena tidak ada restorasi, memperbaiki, renovasi, transfer, atau perubahan fungsi, dll. monumen terdaftar dapat dilakukan tanpa Warisan Budaya Iran, Persetujuan Organisasi Kerajinan dan Pariwisata. Daerah ini juga di bawah peraturan tentang warisan alam yang melindungi lingkungan alam.
Sejak 2001 Warisan Budaya Iran, Organisasi Kerajinan dan Pariwisata telah mengambil tanggung jawab atas properti dan Pangkalan Warisan Budaya Maymand telah didirikan, dengan hubungan dekat dengan dewan desa Maymand dan kantor administrasi desa Maymand. Dewan lokal mengelola urusan sehari-hari bekerja sama dengan Pangkalan Warisan Budaya Maymand. Saat ini ada sumber daya lokal yang memadai untuk administrasi
Rencana Manajemen dalam nominasi awal menetapkan peraturan untuk area properti. Untuk zona penyangga, rencana skala besar yang mungkin mencakup kompleks industri dan proyek pembangunan seperti jalan raya, dll. harus disetujui oleh Organisasi Warisan Budaya dan Pariwisata Iran.
Detail dari rencana tambahan, timbul dari lokakarya yang bertujuan untuk mendorong pembangunan berkelanjutan bagi masyarakat lokal dengan membuka keterlibatan antara mereka dan badan-badan nasional dan regional, telah disediakan. Ini akan fokus pada peningkatan kesadaran akan warisan yang dipertahankan masyarakat, dan menerapkan kerangka pembangunan berkelanjutan berdasarkan dukungan dan dorongan untuk cara-cara inovatif untuk menambah nilai produk lokal, serta beberapa dukungan resmi seperti pengerukan qanat dan vaksinasi ternak. Rencana pembangunan berkelanjutan ini baru saja disusun dan jelas diperlukan lebih banyak pekerjaan untuk menerjemahkannya ke dalam rencana aksi dengan skala waktu yang disepakati dan sumber daya yang diperlukan.
Tiga rencana lain juga telah dikembangkan oleh Departemen Universitas. Yaitu:Evaluasi Kemampuan Ekologis, Deskripsi gaya hidup Agro-Pastoral dan studi banding, dan Proyek penelitian tentang dampak Sumber Air dan Pertanian. Selain itu, tim lokal terlibat dalam pemetaan kegiatan tahun pertanian.
Terlepas dari inisiatif ini dan keterlibatan masyarakat lokal dalam dialog tentang bagaimana mempertahankan praktik lanskap yang dinamis, namun masih ada kekhawatiran bahwa komunitas kecil yang terdiri dari sekitar 70 keluarga dapat membentuk unit yang berkelanjutan dan tangguh yang akan menjaga sistem agro-pastoral Maymand tetap hidup, bahkan jika di masa depan tidak bertahan di lembah tetangga. Keaslian dan integritas dengan demikian rentan terhadap melemahnya praktik-praktik tradisional.
Pembangunan berkelanjutan tidak diragukan lagi perlu memanfaatkan peluang pariwisata yang tepat. Sebuah rencana diperlukan untuk menetapkan bagaimana pariwisata dapat dikelola sedemikian rupa sehingga mendukung daripada mengurangi tradisi lokal dan menghindari mengubah desa menjadi museum dan berkontribusi pada matinya tradisi agro-pastoral.
