Jean Baptiste Greuze, Pengantin Desa (sedikit dipotong), 1761, minyak di atas kanvas, 36 x 46 1/2 inci / 91,4 x 118,1 cm (Musée du Louvre, Paris)

Sebuah kisah cinta

Ini adalah kisah cinta yang sederhana. Kami diangkut ke desa pedesaan pedesaan untuk menghadiri pernikahan. Pasangan bahagia ada di tengah, lengan mereka terjalin dalam simbol cinta mereka yang jelas. Ayah pengantin wanita, duduk di sebelah kanan, mengulurkan tangannya sebagai ucapan selamat—ia baru saja menyerahkan mas kawin kepada menantu barunya.

Ibu mempelai wanita dan adik perempuan membelai lengannya, sedih melihatnya meninggalkan keluarga tetapi sangat bahagia karena dia telah menemukan cinta. Di samping itu, kakak perempuan itu bersandar di bahu ayahnya untuk memandang dengan iri dan mungkin agak menghakimi, pada saudara perempuannya yang telah memukulinya ke altar. Anggota keluarga yang lebih muda bermain di dekatnya, ditemani oleh beberapa tamu lumbung. Dengan hanya dihadiri oleh notaris untuk meresmikan perkawinan, upacara hanya dapat digambarkan sebagai cadangan, dan publik borjuis Prancis (atau kelas menengah) dengan antusias menerima komposisi kesederhanaan sederhana Jean-Baptiste Greuze.

Pengantin pria, ayah mertua dan ipar perempuan (detail), Jean Baptiste Greuze, pengantin desa , 1761, minyak di atas kanvas, 36 x 46 1/2 inci / 91,4 x 118,1 cm (Musée du Louvre, Paris)

Seni "alami"

Pengantin dengan ibu dan adik perempuannya (detail), Jean Baptiste Greuze, pengantin desa , 1761, minyak di atas kanvas, 36 x 46 1/2 inci / 91,4 x 118,1 cm (Musée du Louvre, Paris)

Pencerahan bisa dibilang salah satu momen paling radikal dalam sejarah filosofis Barat, dan sementara Pengantin Desa— lukisan pernikahan pedesaan—awalnya tidak tampak filosofis dalam subjek, zaman Pencerahan memberikan konteks penting untuk memahami lukisan. Para ulama mempertanyakan tradisi budaya Barat, termasuk otoritas gereja dan aturan monarki yang sewenang-wenang. Tokoh seperti Denis Diderot berusaha mengkompilasi semua pengetahuan manusia menjadi yang pertama Ensiklopedi . François Marie Arouet, yang pergi dengan nama Voltaire, memperjuangkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun tidak satu pun dari pemikir ini yang dibaca secara luas seperti Jean-Jacques Rousseau (bahkan Ratu Marie Antoinette adalah penggemarnya). Pengantar terkenal untuk karyanya tahun 1762 Kontrak Sosial , “Manusia dilahirkan bebas, dan di mana-mana dia dirantai, ” dengan jelas menyatakan keprihatinan filosofisnya. Menurut Rousseau, kebiasaan masyarakat modern—bahkan seninya, ilmu pengetahuan, dan hukum—telah merusak kebajikan yang melekat dan karakter moral manusia "alami". Jika kita dapat membuang rantai yang dipaksakan sendiri ini dan kembali ke keadaan yang lebih alami di mana emosi dihargai, maka kasih sayang akan menggantikan tirani dan keterasingan individu.

Gagasan tentang manusia "alami" ini mengarah pada fokus pada pandangan ideal tentang pedesaan, kehidupan petani. petani, menurut alur pemikiran ini, hidup lebih sederhana, lebih dekat ke bumi dan tidak dirusak oleh kekuatan masyarakat elit. Lebih lanjut, manusia "alami" tidak sepenuhnya diatur oleh akal dan logika—penanda penting dunia modern. Rousseau menulis, “Ada adalah untuk merasakan; perasaan kita tidak diragukan lagi lebih awal dari kecerdasan kita, dan kami memiliki perasaan sebelum kami memiliki ide.” ​ Dengan penggambaran interior pedesaan yang sederhana dan emosi cinta, kesedihan, dan kegembiraan, Greuze's Pengantin Desa merangkum ide-ide Pencerahan manusia—alami dan tidak rusak.

Bukan pesta pora

Antonio Watteau, Ziarah ke Cythera , 1717, minyak di atas kanvas, 4′ 3″ x 6′ 4 1/2″ (Musée du Louvre, Paris)

Ketertarikan pada dunia alami telah menjadi pusat gaya Rococo sejak awal pada abad kedelapan belas. Kita bisa melihatnya, misalnya dalam subjek Rococo yang populer, the fête galante (biasanya menggambarkan hiburan luar ruang masyarakat kelas atas Prancis). Seniman seperti Antoine Watteau menciptakan mimpi, penggambaran romantis seperti pasangan muda yang telah melakukan perjalanan ke pulau cinta mitos, Cythera (bawah).

Artis Rokoko lainnya seperti François Boucher dan Jean-Honoré Fragonard adalah favorit simpanan Raja Louis XV Madame de Pompadour dan Madame du Barry, masing-masing. Setiap adegan menugaskan menggairahkan, dewa asmara dan kekasih muda. Lukisan-lukisan ini tentang kesenangan dan kesenangan, dan jika dibandingkan dengan komposisi Greuze, pengantin desa menjadi komentar tentang kehidupan bangsawan. Hubungan cinta fête galante ini sembrono dan penuh nafsu, sementara pernikahan sebenarnya antara berbagai bangsawan biasanya dipahami sebagai kecocokan yang dibuat untuk kekuasaan politik, uang, atau kenyamanan. Sebaliknya, pasangan yang diberikan Greuze kepada kita jelas merupakan hasil dari cinta. Inilah keluarga pekerja keras tanpa tenaga dan sedikit uang, meskipun demikian, mereka diganjar atas cinta bajik mereka dengan kebahagiaan.

Sukses profesional

Jean-Baptiste Greuze pertama kali mencapai kesuksesan profesional di Salon tahun 1755.  Adegan-adegan sentimentalnya mendapatkan pengagum di kalangan masyarakat kelas menengah ke atas. Pada saat ini pasar seni telah berkembang melampaui aristokrasi terkaya, dan lukisan seperti pengantin desa akan menyenangkan bagi kelas menengah atas. Sangat mudah untuk membayangkan publik Prancis berkerumun di sekitar lukisan ini, dan membahas setiap pose dan ekspresi wajah secara detail. Greuze bahkan menemukan penggemar di filsuf, Denis Diderot, yang mengatakan betapa sulitnya untuk mendekati kanvas karena keramaian. Seni Greuze pada akhirnya akan kehilangan gaya dengan munculnya Neoklasikisme, tetapi lukisannya akan selalu berdiri sebagai bukti gerakan manusia alami dan filsafat moral.