Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
Wilayah pegunungan Troodos di Siprus berisi salah satu kelompok gereja dan biara terbesar di bekas Kekaisaran Bizantium. Sepuluh monumen yang termasuk dalam Daftar Warisan Dunia, semuanya didekorasi dengan indah dengan mural, memberikan gambaran tentang lukisan Bizantium dan pasca-Bizantium di Siprus dan memberikan kesaksian tentang berbagai pengaruh artistik yang mempengaruhi Siprus selama periode 500 tahun. Struktur menampilkan elemen yang spesifik untuk Siprus dan ditentukan oleh geografi, sejarah dan iklim, termasuk atap kayu bernada curam dengan ubin bengkok datar, dalam beberapa kasus menyediakan atap kedua di atas kubah batu Bizantium dan bentuk-bentuk berkubah, sambil memamerkan seni metropolitan Bizantium dengan kualitas terbaik. Arsitektur gereja-gereja ini unik, terbatas pada jangkauan Troodos dan hampir pasti berasal dari penduduk asli. Mulai dari gereja kecil yang gaya arsitektur pedesaannya sangat kontras dengan dekorasinya yang sangat halus, ke biara-biara seperti St John Lampadistis. Mereka juga berisi banyak prasasti tanggal, fitur yang tidak biasa di Mediterania Timur selama Abad Pertengahan, yang membuat mereka sangat penting untuk merekam kronologi lukisan Bizantium. Contoh-contoh penting dari ikonografi abad ke-11 bertahan di gereja-gereja St. Nicholas of the Roof dan Panagia Phorbiotissa dari Nikitari. Di dalam Panagia tou Arakou di Lagoudera dan St. Nicholas of the Roof ditemukan lukisan dinding penting dari era Comnenian, dengan yang pertama kualitas artistik yang luar biasa dikaitkan dengan master Konstantinopel. Abad ke-13, periode awal pemerintahan Latin (barat) di Siprus, terwakili dengan baik dalam lukisan dinding St. John Lampadistis di Kalopanagiotis dan di Panagia di Moutoulla, yang mencerminkan tradisi Bizantium yang berkelanjutan dan pengaruh eksternal baru. Lukisan dinding abad ke-14 di Panagia Phorbiotissa, Timios Stavros di Pelendri dan St. John Lampadistis juga menampilkan pengaruh lokal dan Barat, dan sampai tingkat tertentu, seni Konstantinopel Paleologan yang dihidupkan kembali. Pada akhir abad ke-15 ikonografi di Timios Stavros Agiasmati dan Archangelos Michael, Pedoulas sekali lagi memamerkan kombinasi harmonis seni Bizantium dengan tradisi melukis lokal, serta beberapa elemen pengaruh Barat, yang berbeda, Namun, dari seri awal St. John Lampadistis yang dilukis oleh seorang pengungsi dari Konstantinopel. Aturan Venesia, yang dimulai pada 1489 tercermin dalam perkembangan sekolah Italia-Bizantium, dan contoh paling canggih dapat ditemukan di Panagia Podhithou dan kapel utara St. John Lampadistis, kedua contoh sukses seni Renaisans Italia dan perpaduan seni Bizantium. Akhirnya, lukisan dinding Gereja Transfigurasi Juruselamat di Palaichori merupakan bagian dari sekolah Kreta abad ke-16.
Sepuluh gereja yang termasuk dalam prasasti berseri tersebut adalah:Ayios Nikolaos tis Stegis (St. Nicholas dari Atap), Kakapetria; Biara Ayios Ioannis (St. John) Lambadhistis, Kalopanayiotis; Panayia (Perawan) Phorviotissa (Asinou), Nikitari; Panayia (Perawan) tou Arakou, Lagoudhera; Panayia (Perawan), Moutoula; Malaikat Tertinggi Michael (Malaikat Agung Michael), Pedhoula; Timios Stavros (Salib Suci), Pelendria; Panayia (Perawan) Podhithou, Galata; Stavros (Salib Suci) Ayiasmati, Platanista, dan Gereja Ayia Sotira (Transfigurasi Sang Juru Selamat), Palaichori. Dari sepuluh gereja, sembilan terletak di Distrik Nicosia dan satu, Timios Stavros (Salib Suci), Pelendria berada di Distrik Limassol.
Kriteria (ii):Meskipun keberadaan pengaruh langsung tidak dapat dikonfirmasi, hubungan yang sangat erat terjadi, selama abad ke-12, antara lukisan di Siprus dan seni Kristen Barat (hubungan gaya dalam kasus lukisan Nikitari; hubungan ikonografis dalam kasus lukisan Lagoudera). Dengan demikian, memang ada beberapa jawaban atas pertanyaan yang sangat kompleks tentang ikatan antara dua agama Kristen. Jawaban-jawaban ini berbentuk monumen Siprus, yang mendahului konstitusi Kerajaan Lusignan Franka, yang merupakan mata rantai fundamental dalam rantai pertukaran seni Timur-Barat.
Kriteria (iii):Lukisan-lukisan Wilayah Troodos memberikan kesaksian yang luar biasa tentang peradaban Bizantium pada masa Komnenes, berkat ansambel Nikitari dan Lagoudera. Perlu dicatat bahwa mantan, di mana nama Alexis Comnene disebutkan dalam sebuah dedikasi, mungkin dieksekusi oleh seniman dari Konstantinopel dan yang terakhir dilukis pada saat jatuhnya Isaac Comnene dan penjualan Siprus ke Guy de Lusignan.
Kriteria (iv):Gereja-gereja di Wilayah Troodos adalah contoh arsitektur religius pedesaan yang terpelihara dengan baik selama periode Bizantium. Penyempurnaan dekorasi mereka memberikan kontras dengan struktur sederhana mereka. Pelukis terbaru pasca-Bizantium saja, dengan gaya “pedesaan” mereka, kadang-kadang selaras dengan arsitektur vernakular ini.
Integritas
Keutuhan atau keutuhan situs terkait dengan fakta bahwa kesepuluh gereja di properti itu adalah monumen hidup dan terus digunakan sebagai tempat ibadah dan praktik keagamaan lainnya, sehingga mempertahankan fungsi aslinya. Mereka secara individual mempertahankan kain arsitektur dan dekorasi mereka yang kaya, yang secara terpisah membentuk satu kesatuan utuh dan bersama-sama melengkapi satu set yang memamerkan lukisan Bizantium dan pasca-Bizantium di Siprus. Lingkungan mereka, yang dalam banyak kasus terdiri dari pedesaan pedesaan, menambah eksterior pedesaan mereka berbeda dengan dekorasi mereka. Kondisi pelestarian yang baik berkaitan langsung dengan tindakan yang dilakukan oleh negara, karena pekerjaan konservasi dilakukan setiap tahun untuk bangunan, lukisan dinding dan perabotan kayu, serta lingkungan sekitar gereja. Masalah yang mempengaruhi situs adalah meningkatnya jumlah pengunjung, yang kadang-kadang mengakibatkan tekanan dari otoritas gereja setempat untuk fasilitas baru yang tidak sesuai dengan karakter dan nilai monumen. Tambahan, peningkatan kegiatan kriminal seperti perampokan telah diamati dalam beberapa tahun terakhir, dimungkinkan oleh lokasi pedesaan. Bencana alam dan tekanan lingkungan juga terkait dengan geografi situs, sementara tekanan pembangunan kadang-kadang muncul. Langkah-langkah telah diterapkan untuk mengurangi ancaman ini.
Keaslian
Elemen kunci dari properti – desain, bahan, pelaksanaan dan fungsi gereja – mempertahankan tingkat keaslian yang tinggi. Pekerjaan yang dilakukan untuk pelestarian struktur dan lukisan dinding dilaksanakan dengan cara yang menghormati bahan asli dan nilai estetikanya, tanpa mengurangi keaslian monumen. Fungsi religi, lingkungan, faktor budaya dan sejarah yang membentuk situs tersebut masih terlihat hingga hari ini dan melalui upaya kolektif dari Departemen Purbakala, komunitas lokal dan otoritas gereja, pelestarian mereka dikejar.
Persyaratan perlindungan dan manajemen
Pengelolaan situs ini berada di bawah pengawasan langsung Kurator Monumen Purbakala dan Direktur Departemen Purbakala. Warisan budaya dan arkeologi di Siprus dilindungi dan dikelola sesuai dengan ketentuan undang-undang nasional, yaitu Hukum Purbakala dan Perjanjian Internasional yang ditandatangani oleh Republik Siprus. Sesuai dengan UU Purbakala, Tugu Purba dikategorikan sebagai Jadwal Pertama (kepemilikan pemerintah) dan Jadwal Kedua (kepemilikan pribadi). Gereja-gereja yang termasuk dalam situs "Gereja Bercat di Wilayah Troodos" terdaftar sebagai Monumen Kuno Jadwal Kedua dan pemilik sahnya adalah Gereja Siprus. Perundang-undangan nasional, sehubungan dengan monumen yang terdaftar pada Jadwal Kedua, memerlukan izin tertulis dari pejabat yang berwenang, yaitu Departemen Purbakala, sebelum intervensi apa pun dapat dilakukan. Dalam kerangka ini, tanggung jawab untuk melindungi gereja-gereja dibagi antara Negara dan berbagai otoritas gereja. Namun, prasasti monumen-monumen ini pada Daftar Warisan Dunia UNESCO membuat Negara melakukan pengelolaan situs untuk menghindari intervensi sewenang-wenang pada monumen. Seluruh biaya pekerjaan konservasi sekarang didanai oleh Departemen Purbakala dari anggaran tahunan. Lebih-lebih lagi, UU menyediakan, berdasarkan Bagian II pasal 11, untuk pembentukan Daerah Terkendali di sekitar lokasi. Menurut pasal 11, Direktur Departemen Purbakala mengontrol ketinggian dan gaya arsitektur setiap bangunan yang diusulkan untuk didirikan di dalam Area Terkendali, untuk menjaga karakter sejarah dan arkeologis, fasilitas dan lingkungan sekitar Tugu Purba. Area Terkendali tersebut telah ditetapkan untuk gereja-gereja yang termasuk dalam properti serial.
Sepuluh gereja terus digunakan sebagai tempat ibadah dan praktik keagamaan. Penggunaan terus menerus dari semua gereja untuk upacara keagamaan merupakan faktor penentu untuk memberikan manfaat sosial. Pada waktu bersamaan, gereja merupakan atraksi pengunjung yang penting dan terbuka untuk umum tanpa biaya masuk. Masyarakat lokal sepenuhnya terlibat dalam pengelolaan situs karena gereja-gereja ini adalah milik otoritas gereja lokal dan tanggung jawab untuk membuat monumen dapat diakses oleh pengunjung berada di tangan mereka.
Tekanan pada properti sedang ditangani melalui peningkatan pemantauan oleh Departemen Purbakala dan pemasangan sistem alarm pencurian dan kebakaran di sepuluh gereja, bersama-sama dengan pembentukan Daerah Terkendali dan pengambilalihan lebih lanjut tanah di sekitar gereja.
Setelah selesai dan disepakati, Rencana Pengelolaan yang disiapkan oleh Departemen Purbakala harus membahas konservasi, kebutuhan promosi dan pelestarian properti serial, dan akan bertujuan untuk melestarikan nilai uniknya untuk generasi mendatang dengan menghasilkan pedoman dan kebijakan dasar untuk semua pihak yang terlibat. Properti serial Gereja Lukis di Wilayah Troodos diberi status perlindungan yang ditingkatkan oleh Komite Perlindungan Properti Budaya dalam Peristiwa Konflik Bersenjata pada November 2010.
