Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
Di tepi selatan Sungai Hong di daerah pegunungan Yunnan selatan, Teras Sawah Honghe Hani mengalir menuruni lereng pegunungan Ailao yang menjulang tinggi. Diukir dari hutan lebat selama 1 tahun terakhir, 300 tahun oleh orang Hani yang bermigrasi ke sini dari jauh ke barat laut, teras irigasi mendukung sawah yang menghadap ke lembah sempit. Di beberapa tempat ada sebanyak 3, 000 teras antara tepi bawah hutan dan dasar lembah.
Menanggapi kesulitan dan peluang lingkungan pegunungan tinggi mereka, lembah-lembah sempit yang dilintasi jurang, curah hujan yang sangat tinggi (sekitar 1400mm) dan iklim lembah sub-tropis, orang Hani telah menciptakan dari hutan lebat sebuah sistem sawah irigasi yang sangat kompleks yang mengalir di sekitar kontur pegunungan.
Properti meluas di area sekitar 1, 000 kilometer persegi. Tiga bidang teras, Badai, Duoyishu dan Laohuzui, dalam tiga DAS, malizhai, Dawazhe dan Amengkong-Geta, mencerminkan karakteristik geologi yang berbeda. Gradien teras di Bada lembut, di Douyishu lebih curam, dan di Laohuzui sangat curam.
Lanskap mencerminkan sistem empat kali lipat hutan, persediaan air, teras dan rumah. Hutan puncak gunung adalah sumber kehidupan teras dalam menangkap dan mempertahankan air yang dibutuhkan untuk irigasi. Ada empat jenis hutan, hutan 'isi ulang air' kuno, hutan suci, hutan konsolidasi, dan hutan desa untuk penyediaan kayu bangunan, makanan dan kayu bakar. Hutan keramat masih memiliki konotasi yang kuat. Di atas desa adalah tempat untuk Dewa Desa “Angma” (jiwa desa) dan untuk Dewa Pelindung Tanah “Misong”, dimana penduduk desa berdoa untuk perdamaian, kesehatan dan kemakmuran.
Celah di bebatuan menyalurkan hujan, dan batu pasir di bawah pegunungan granit menjebak air dan kemudian melepaskannya sebagai mata air. Sistem saluran yang kompleks telah dikembangkan untuk menyebarkan air ini di sekitar teras di dalam dan di antara lembah yang berbeda. Empat saluran utama dan 392 parit cabang dengan total panjang 445,83 km dipelihara secara komunal.
Delapan puluh dua desa yang relatif kecil dengan antara 50 dan 100 rumah tangga dibangun di atas teras tepat di bawah hutan puncak gunung. Bangunan vernakular tradisional memiliki dinding yang dibangun dari tanah yang ditabrak, dari batu bata adobe atau dari tanah dan batu di bawah tinggi, keranjingan, atap jerami dengan jerami yang memberi rumah bentuk 'jamur' yang khas. Setidaknya setengah dari rumah di desa sebagian besar atau sebagian dari bahan tradisional.
Setiap rumah tangga bertani satu atau dua 'petak' sawah. Beras merah diproduksi atas dasar sistem pertanian dan peternakan yang kompleks dan terpadu yang melibatkan kerbau, ternak, bebek, ikan dan belut. Sistem ini disematkan oleh struktur sosial dan agama tradisional yang sudah lama ada, berdasarkan hubungan simbiosis antara tumbuhan dan hewan yang memperkuat kewajiban komunal dan kesakralan alam dan mencerminkan dualitas pendekatan antara individu dan masyarakat, dan antara manusia dan dewa, yang satu menguatkan yang lain.
Sawah Terasering Honghe Hani adalah cerminan luar biasa dari sistem pengelolaan lahan tangguh yang mengoptimalkan sumber daya sosial dan lingkungan, menunjukkan keharmonisan yang luar biasa antara manusia dan lingkungannya secara spiritual, istilah ekologi dan visual, dan didasarkan pada penghormatan spiritual terhadap alam dan penghormatan terhadap individu dan komunitas, melalui sistem saling ketergantungan ganda yang dikenal sebagai 'sistem sosial Kesatuan Manusia-Tuhan'.
Kriteria (iii):Teras Honghe-Hani adalah cerminan luar biasa dari pertanian yang rumit dan disetel dengan baik, kehutanan dan sistem distribusi air yang diperkuat oleh sistem sosial-ekonomi-keagamaan yang sudah ada sejak lama dan khas.
Beras merah, tanaman utama teras ditanami berdasarkan kompleks, pertanian terpadu dan sistem pembiakan di mana itik menyuburkan tanaman padi muda, sementara ayam dan babi menyumbangkan pupuk untuk tanaman yang lebih dewasa, kerbau membuang sawah untuk tanam tahun depan dan bekicot yang tumbuh di air teras memakan berbagai hama. Proses penanaman padi ditopang oleh sistem sosial-ekonomi-keagamaan yang rumit yang memperkuat hubungan masyarakat dengan lingkungan, melalui kewajiban baik terhadap tanah mereka sendiri maupun kepada masyarakat luas, dan menegaskan kesucian alam. Sistem saling ketergantungan ganda yang dikenal sebagai 'sistem sosial Kesatuan Manusia-Tuhan' dan manifestasi fisiknya dalam bentuk teras bersama-sama membentuk tradisi budaya yang masih hidup yang luar biasa.
Kriteria (v):Lanskap bertingkat Honghe Hani Rice mencerminkan interaksi khusus dengan lingkungan yang dimediasi oleh sistem pertanian dan pengelolaan air terpadu, dan ditopang oleh sistem sosial-ekonomi-keagamaan yang mengungkapkan hubungan ganda antara manusia dan tuhan dan antara individu dan komunitas, sebuah sistem yang telah bertahan setidaknya selama satu milenium, seperti yang dapat ditunjukkan oleh sumber arsip yang luas.
Integritas
Batas keseluruhan meliputi area yang luas di mana keseluruhan sistem bertingkat dapat diapresiasi dan semua atributnya, hutan, sistem pengairan, desa-desa dan teras-teras hadir sampai tingkat yang memadai. Tidak ada atribut fisik utama yang terancam dan sistem pertanian tradisional saat ini kuat dan terlindungi dengan baik. Zona penyangga melindungi daerah aliran sungai dan pengaturan visual dan berisi ruang yang cukup untuk memungkinkan pembangunan sosial dan ekonomi yang terkoordinasi.
Teras dikatakan memiliki ketahanan yang tinggi terhadap perubahan iklim dan kekeringan – seperti yang telah ditunjukkan selama kekeringan besar tahun 2005. Namun, mereka rentan terhadap tanah longsor karena rata-rata teras dibangun di 25% lereng.
Ada kerentanan keseluruhan dari sistem pertanian dan kehutanan terpadu dalam kaitannya dengan seberapa jauh mereka mampu menyediakan kehidupan yang layak bagi petani yang akan memungkinkan mereka untuk tetap tinggal di tanah. Sistem usahatani secara keseluruhan juga rentan terhadap fluktuasi harga beras merah, tetapi ada strategi untuk meningkatkan harga produk pertanian organik.
Saat ini tidak ada dampak buruk dari pariwisata karena ini baru permulaan dan beberapa desa saat ini berada di luar jalur wisata. Namun jumlah wisatawan meningkat pesat dan diakui bahwa penyediaan fasilitas pariwisata dan pengelolaan pariwisata secara keseluruhan merupakan tantangan bagi properti agar desa tidak kewalahan oleh dampak pariwisata yang lebih merusak.
Keaslian
Lanskap bertingkat tetap terjaga keasliannya dalam kaitannya dengan bentuk tradisional unsur lansekap, kesinambungan fungsi lanskap, praktik dan pengetahuan tradisional, dan kesinambungan ritual, kepercayaan dan adat.
Area di mana keaslian atau bisa jadi rentan adalah bahan tradisional untuk rumah tradisional, karena ini dikatakan sulit diperoleh. Material baru pada rumah – seperti bata beton yang menggantikan batako atau genteng yang menggantikan atap jerami – mulai memberikan dampak yang nyata pada citra desa secara keseluruhan di lanskap karena warna serta bentuk bangunan tergantung pada mengubah. Ada potensi konflik antara mempertahankan rumah tradisional dan terus mendukung bahan dan teknik bangunan tradisional dan memenuhi aspirasi modern untuk ruang domestik. Dalam beberapa dekade terakhir, gaya arsitektur asing telah masuk ke desa-desa, menyebabkan beberapa efek negatif.
Secara keseluruhan, praktik pertanian tradisional juga rentan terhadap meningkatnya ekspektasi di antara para petani yang dapat menjauhkan mereka dari lembah, dan dampak potensial dari pariwisata yang saat ini tidak memiliki strategi yang ditetapkan secara keseluruhan untuk memastikan pembangunan berkelanjutan.
Persyaratan manajemen dan perlindungan
Properti ini dilindungi oleh hukum sebagai Situs Perlindungan Prioritas Negara yang ditunjuk oleh Dewan Negara China. Properti ini juga ditetapkan pada tahun 2008 sebagai situs bersejarah yang dilindungi oleh pemerintah Rakyat Kabupaten Yuanyang.
Bersama dengan semua properti tertulis di Tiongkok, properti tersebut dilindungi dalam Tindakan Konservasi dan Pengelolaan Situs Warisan Budaya Dunia, dikeluarkan oleh Kementerian Kebudayaan, dan undang-undang tertinggi yang dikeluarkan oleh otoritas nasional Cina. Instrumen hukum ini bersama dengan rencana konservasi dan pengelolaan, hukum dan peraturan daerah khusus, dan peraturan desa digabungkan untuk membentuk sistem yang lengkap untuk identifikasi, konservasi, pengelolaan dan pemantauan situs Warisan Dunia. Artinya, situs-situs tersebut perlu dikelola sesuai dengan persyaratan Kementerian Kebudayaan.
Pemerintah setempat telah mengeluarkan Tindakan Perlindungan dan Pengelolaan Desa dan Kediaman Lanskap Budaya Teras Sawah Honghe Hani dan Pedoman Konservasi, Renovasi dan Perawatan Lingkungan Huni Tradisional Hani di Honghe. Kedua dokumen hukum ini menetapkan standar teknis yang harus diikuti di semua desa untuk mengendalikan kegiatan pembangunan dan konstruksi. Mereka menutupi sawah, hutan, sistem irigasi, desa adat dan tempat tinggal, dan budaya tradisional di daerah tersebut. Langkah-langkah ini adalah cara untuk memenuhi kewajiban perlindungan nasional terhadap Warisan Dunia. Proyek konstruksi baru di dalam properti akan diperiksa dan dikontrol secara ketat, oleh otoritas provinsi. Pedoman ini dikembangkan bekerja sama dengan Sekolah Arsitektur, Universitas Tsinghua. Mereka menekankan perlunya mengakui bahwa bangunan di desa dan wilayah yang berbeda memiliki karakteristiknya sendiri yang perlu dihormati. Diantisipasi bahwa bangunan yang tidak sesuai dengan gaya tradisional tetapi tidak terlalu mengancam keseluruhan lanskap akan ditingkatkan secara bertahap sesuai dengan pedoman ini.
Setiap desa berada di bawah administrasi komite desa. Sistem Kepala Suku Asli Tusi masih merupakan bagian penting dari budaya teras di Gunung Ailao. Dua pemerintah Tusi, yaitu, Pemerintah Mengnong dan Pemerintah Zongwazhai di Kabupaten Yuanyang, terlibat dalam kawasan yang direncanakan. Sebagai unit dasar masyarakat Hani, setiap desa telah mengembangkan serangkaian hukum adat untuk mengelola sumber daya alam dan menyelesaikan perselisihan batin penduduk desa dan keluhan luar terhadap desa lain.
Sebuah Rencana Manajemen telah ditulis untuk properti. Setelah persetujuan hukum, itu akan diterima sebagai dokumen hukum dan teknis untuk perlindungan, konservasi dan pengelolaan properti dan termasuk dalam Rencana Sistem Perkotaan Prefektur Otonomi Honghe Hani &Yi, Rencana Induk Kota dan rencana terkait pembangunan sosial dan ekonomi lokal. Rencana tersebut berlangsung dari 2011 hingga 2030, dan dibagi menjadi jangka pendek, dari 2011 hingga 2012, jangka menengah dari tahun 2013 hingga 2020, dan jangka panjang dari tahun 2021 hingga 2030, tujuan. Komite Manajemen Pengembangan dan Perlindungan Warisan Budaya Teras Sawah Hani bertanggung jawab untuk mengimplementasikan Rencana tersebut. Ini termasuk anggota dari banyak departemen di Prefektur Honghe. Administrasi Teras Hani di Prefektur Honghe didirikan pada tahun 2007 dengan 12 anggota staf melayani Komite, mengawasi administrasi sehari-hari yang dilakukan di tingkat Kabupaten dan berhubungan dengan pemangku kepentingan lokal.
Pemerintah setempat sedang merumuskan rencana khusus untuk pengelolaan pariwisata dan pengembangan wilayah dan rencana ini diharapkan selesai pada akhir tahun 2013. Sebuah pusat informasi utama sedang dikembangkan di Kota Xinjie yang akan fokus pada teras dan struktur sosial dan keagamaan mereka. dan ini akan selesai pada tahun 2020.
Untuk memastikan ada pemahaman yang jelas tentang apa yang dipertahankan dan bagaimana wisatawan dapat mendukung proses pengelolaan secara keseluruhan, Akan lebih baik jika Rencana Pengelolaan dapat didukung oleh Strategi Ekowisata Berkelanjutan yang terperinci untuk properti dan zona penyangganya dan dengan Strategi Penafsiran yang memungkinkan pemahaman tentang sistem pertanian dan pengelolaan air yang kompleks serta perbedaan sosial-ekonomi dan agama. sistem masyarakat Hani.
