Ecrivain publik (juru tulis umum), rinci, sekitar tahun 1872, Otto Schoefft. Cetak albumen yang tidak dipasang, 24,7x19,5cm. Institut Penelitian Getty, 2008.R.3. Koleksi Fotografi Orientalis Ken dan Jenny Jacobson
Saya pertama kali tertarik dengan Orientalis, terutama orang Mesir, foto-foto abad kesembilan belas ketika saya melihat beberapa cetakan asli dalam koleksi Bernd Stiegler, seorang kolega dan teman di Universitas Konstanz. tertarik, Saya mulai mempelajari katalog pameran dan buku-buku bergambar tentang subjek tersebut. Nama yang sama muncul lagi dan lagi sebagai pembuat cetakan antik ini:Yunani Bersaudara Zangaki, orang Prancis Félix Bonfils dan Emile Bechard, orang Italia Antonio Beato dan Luigi Fiorillo, orang Turki keturunan Kurdi Pascal Sébah dan—lebih jarang—Otto Schoefft tertentu.
Bertanya-tanya apakah lebih dari gambar-gambar ini ada, Saya mencari-cari nama-nama ini di Google—dan banyak gambar muncul. Cobalah sendiri. Di sini Anda dapat menemukan kekayaan, menarik dunia jauh:dunia monumen firaun di sepanjang Sungai Nil, terkadang Sungai Nil sendiri dengan para pemburu buaya dan korbannya (kebanyakan boneka), dan juga dunia pekerja Mesir 150 tahun yang lalu. Untuk saya, gambar-gambar ini lebih dari menarik; nada sepia emas mereka memberi mereka daya pikat khusus.
Mengklik salah satu thumbnail di pencarian Google saya biasanya mengarah ke halaman penjual eBay anonim, atau—jauh lebih baik—ke koleksi museum dengan dana penting berupa foto-foto Orientalis. Saya secara teratur mendarat di Koleksi Foto Orientalis Ken dan Jenny Jacobson yang bertempat di Getty Research Institute, sebuah antologi yang sangat kaya dan seimbang yang disusun oleh salah satu spesialis terkemuka di bidangnya, Ken Jacobson. Setiap item dalam koleksi penting ini sekarang dapat diakses melalui Pencarian Primo Lembaga Penelitian. Situs web ini memungkinkan unduhan gratis gambar dengan kualitas luar biasa, dan setiap item dilengkapi dengan informasi yang dapat dipercaya. (Seseorang tidak boleh lupa:di balik koleksi foto digital yang serius ada pekerjaan katalogisasi yang sangat memakan waktu—yang mencakup pengukuran, menggambarkan, penanggalan, dan atribusi—dilakukan oleh para sarjana yang berspesialisasi dalam bidang tersebut.)
Gambar-gambar yang paling menarik bagi saya adalah foto-foto awal, diproduksi antara sekitar tahun 1865 dan 1880, menunjukkan populasi multiras Kairo dalam pekerjaan sehari-hari mereka. Sakkah, Misalnya, telah membawa, bertelanjang kaki, beban berat air Nil dalam kulit kambing untuk rumah tangga, di mana itu disaring dalam bejana besar sebelum digunakan.
Sakkah (pembawa air), Mesir, sekitar tahun 1872, Otto Schoefft. Cetak albumen dipasang pada kartu periode, 24,7x19,5cm. Institut Penelitian Getty, 2008.R.3. Koleksi Fotografi Orientalis Ken dan Jenny Jacobson
Cetakan paling awal menunjukkan orang-orang dalam situasi studio yang dipentaskan, tetapi sejak sekitar tahun 1870, foto-foto biasanya diambil di luar dinding studio. Ketika saya melihat gambar-gambar ini, Saya menemukan bahwa satu objek secara mengejutkan sering diwakili:layar kayu berkisi-kisi yang disebut orang Mesir masrabiyah . Ini muncul secara teratur sebagai latar belakang hias, tetapi terkadang juga sebagai elemen penting dalam cerita.
Types de femmes du people au Caire (Tipe wanita dari masyarakat Kairo), sekitar tahun 1880, Felix Bonfils. Koleksi pribadi penulis. Gambar digital milik Felix Thürlemann
Perempat abad pertengahan tradisional kota Kairo dicirikan oleh jenis konstruksi ini, yang menghiasi rumah-rumah seperti oriel. NS mashrabiyah melekat pada kamar yang disediakan untuk lingkaran dalam keluarga:pasha dan istrinya atau istri dan anak-anak, yang disebut harem. Tidak ada laki-laki asing yang pernah diterima di kamar ini. Fungsi dari masrabiyah dapat dibandingkan dengan cermin satu arah dalam budaya kita. Ini memungkinkan Anda untuk melihat keluar tanpa terlihat. NS masrabiyah layar memungkinkan perempuan Mesir untuk mengamati kehidupan di jalan atau di halaman rumah tanpa dirasakan oleh orang asing laki-laki. Pada waktu bersamaan, itu memiliki dua fungsi tambahan, penting dalam iklim panas Mesir:itu memberikan keteduhan dan membiarkan udara dingin lewat.
jalan Kairo, sekitar tahun 1875, Zangaki Brothers. Cetak albumen dipasang pada kartu periode, 20,5x27,7cm. Institut Penelitian Getty, 2008.R.3. Koleksi Fotografi Orientalis Ken dan Jenny Jacobson
Untuk orang asing yang mengunjungi Kairo, layar ini dengan pengerjaan yang halus—mereka terdiri dari potongan-potongan kayu kecil yang dirangkai menurut desain tradisional—adalah objek yang sangat menarik secara visual, tetapi pada saat yang sama tidak dapat ditembus oleh matanya. Setiap layar menghentikan pandangannya dan menjeratnya dalam pola yang rumit. Turis itu tahu bahwa di balik masing-masing, kehidupan keluarga Mesir 'nyata' terjadi; terkadang dia merasa sedang diamati oleh seseorang di belakang layar, tapi dia tidak bisa mengembalikan pandangan. Untuk mengisi kekosongan visual, orang barat harus mengandalkan fantasinya tentang kehidupan harem, yang ditawarkan opera libretti dan novel, untung, bahan yang cukup. Untuk fotografer sama, tentu saja, juga benar.
Jika kita membandingkan foto-foto abad kesembilan belas yang menampilkan pemandangan kehidupan sehari-hari dengan foto-foto dokumenter jalanan Kairo—kebanyakan fotografer menghasilkan karya dalam kedua genre—kita menyadari bahwa foto-foto yang mengaku menggambarkan kehidupan sehari-hari, seperti foto Félix Bonfils di atas, sebenarnya benar-benar dipentaskan. Tidak ada alasan bagi seorang wanita untuk mengenakan kerudung di dalam rumah. Lebih-lebih lagi, tidak mungkin baginya untuk melihat orang yang lewat di jalan setinggi mata, seperti yang dilakukan wanita muda dengan anak di pundaknya. Pada kenyataannya, semua masrabiyas setidaknya sepuluh kaki di atas permukaan jalan.
Dalam adegan-adegan yang dipentaskan para fotografer asing, yang diwujudkan dengan bantuan individu berbayar yang bersedia difoto, NS masrabiyah layar menjadi sampai batas tertentu permeabel. Sangat sering kita melihat seseorang meregangkan kepalanya melalui jendela kecil, dan kadang-kadang bahkan berinteraksi dengan orang-orang “di jalan”. Gambar-gambar ini mencoba, sesuai dengan nilai-nilai Eropa, untuk membangun semacam komunikasi antara kehidupan jalanan yang terlihat dan kehidupan pribadi orang Mesir, meskipun yang terakhir sebagian besar tetap tersembunyi, tidak hanya kepada orang asing tetapi bahkan kepada sesama orang Mesir.
Femmes arabes sur Baudet (wanita Arab di atas keledai), sekitar tahun 1875, Zangaki Brothers. Cetak albumen yang tidak dipasang, 20,5x27,7cm. Institut Penelitian Getty, 2008.R.3. Koleksi Fotografi Orientalis Ken dan Jenny Jacobson
Adegan keluarga kecil oleh Zangaki Brothers bertuliskan "Femmes arabes sur Baudet" (wanita Arab di atas keledai) adalah contoh khas dari pendekatan ini. Kami melihat dua wanita bercadar siap berangkat dari rumah. Salah satu dari mereka duduk di atas keledai abu-abu yang dipimpin oleh seorang anak laki-laki kulit hitam kecil; yang lain, menggendong seorang anak di pangkuannya, pada yang putih. Seorang gadis meregangkan kepala dan lengan kanannya melalui jendela yang sangat kecil yang dimasukkan ke dalam masrabiyah layar rumah di belakang, mungkin untuk mengucapkan selamat tinggal kepada perusahaan. Adegan ini juga tidak akan pernah terjadi seperti ini di kehidupan nyata. Hal ini berlaku di Kairo buatan yang diatur, elemen siapa, terutama masrabiyah dipasang pada tingkat yang terlalu rendah dan panel pintu yang dihias dimasukkan ke dalam ceruk berkubah, muncul dalam lusinan foto lain bertanda "Zangaki."
Akibatnya, Zangaki Brothers memiliki, di halaman belakang studio mereka di Kairo, membangun yang lain, Kairo yang lebih kecil, semacam Disneyland Arab yang terdiri dari beberapa elemen yang dianggap sebagai ciri khas kota abad pertengahan yang diminati para turis—di antaranya, tentu saja, A masrabiyah . Di Sini, tanpa diganggu, mereka bisa mementaskan cerita kecil mereka dengan sekumpulan model kecil yang, atas perintah fotografer, mengganti pakaian mereka sesuai dengan perubahan peran mereka.
Dan inilah hal menarik lainnya. Ketika seseorang melihat lebih dekat pada foto-foto berbeda yang ditandatangani oleh fotografer berbeda yang bekerja di Kairo, seseorang menemukan, lagi dan lagi, layar kayu yang identik. NS masrabiyah direpresentasikan dalam gambar Bonfils yang direproduksi di atas harus layar yang sama persis seperti yang kita lihat di banyak foto Zangaki. Hal ini dikenali oleh kekosongan kecil kecil, sepotong kayu yang hilang, di sebelah jendela di sebelah kanan. Zangaki bersaudara, pada waktu tertentu, pasti telah menempatkan studio halaman belakang mereka pada posisi rekan mereka Félix Bonfils dari Beirut ketika dia bekerja di Kairo untuk menghasilkan satu set foto bergenre.
Dan cerita tidak berakhir disini. Pada awal tahun 1882 pangeran George, raja Inggris masa depan, tiba bersama saudaranya Albert Victor dan pengawalan mereka di Kairo sebagai stasiun terakhir dari tur dunia di atas kapal H.M.S. Bacchante. Dari entri buku harian yang ditulis oleh para pangeran, kita mengetahui bahwa menjelang akhir masa tinggal mereka di ibu kota Mesir, pada 22 Maret, rombongan tiga belas pergi ke seorang fotografer bernama "Schoeffet" untuk duduk untuk foto bersama. Hasilnya masih ada sampai sekarang, dalam dua versi yang sedikit berbeda, dalam album koleksi fotografi kerajaan yang bertempat di Round Tower of Windsor Castle.
Sungguh mengejutkan:Kami sudah tahu tempat ini! Fotografer—nama aslinya adalah Otto Schoefft—menggunakan, sebagai panggung untuk potret kelompoknya, miniatur Kairo yang sama yang digunakan oleh Zangaki Brothers dan kemudian oleh Félix Bonfils. Dalam dokumen pangeran, NS masrabiyah , bersama dengan beberapa elemen arsitektur khas lainnya, memiliki fungsi yang presisi. Ini memberi tahu pemirsa bahwa orang-orang di foto itu telah berkunjung ke tanah itu dan ke monumen-monumen Mesir.
Potret grup, “pesta Bacchante, ” dapat didata hingga 22 Maret, 1882, Otto Schoefft. Cetak albumen, 15,5x21cm. Royal Collection Trust / © Yang Mulia Ratu Elizabeth II 2017
Esai ini awalnya muncul di iris (CC OLEH 4.0)
