Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
Kompleks Candi Mahabodhi, Bodh Gaya terletak 115 km selatan ibukota negara bagian Bihar, Patna dan 16 km dari kantor pusat distrik di Gaya, di India Timur. Ini adalah salah satu dari empat situs suci yang berhubungan dengan kehidupan Sang Buddha, dan khususnya untuk pencapaian Pencerahan. Properti ini mencakup sisa-sisa terbesar dari abad ke-5-6 M di anak benua India yang termasuk dalam periode kuno ini. Properti ini memiliki luas total 4.8600 ha. Kompleks Kuil Mahabodhi adalah kuil pertama yang dibangun oleh Kaisar Asoka pada abad ke-3 SM, dan kuil yang sekarang berasal dari abad ke-5-6. Ini adalah salah satu kuil Buddha paling awal yang dibangun seluruhnya dari batu bata, masih berdiri, dari periode Gupta akhir dan dianggap memiliki pengaruh signifikan dalam perkembangan arsitektur bata selama berabad-abad. Kompleks Kuil Mahabodhi saat ini di Bodh Gaya terdiri dari Kuil Agung setinggi 50 m, Vajrasana, Pohon Bodhi suci dan enam situs suci pencerahan Buddha lainnya, dikelilingi oleh banyak stupa Votive kuno, terpelihara dengan baik dan dilindungi oleh batin, batas lingkaran tengah dan luar. Tempat suci ketujuh, kolam Teratai, terletak di luar kandang di selatan. Baik area candi maupun Lotus Pond dikelilingi oleh lorong-lorong melingkar pada dua atau tiga tingkat dan area ansambel adalah 5 m di bawah permukaan tanah di sekitarnya. Ini juga merupakan properti unik yang memiliki signifikansi arkeologis sehubungan dengan peristiwa yang terkait dengan waktu yang dihabiskan Sang Buddha di sana, serta mendokumentasikan perkembangan ibadah, khususnya sejak abad ke-3, ketika Kaisar Asoka membangun kuil pertama, langkan dan kolom peringatan dan evolusi selanjutnya dari kota kuno dengan pembangunan tempat-tempat suci dan biara oleh raja-raja asing selama berabad-abad. Tembok Candi Utama memiliki tinggi rata-rata 11 m dan dibangun dengan gaya klasik arsitektur candi India. Ini memiliki pintu masuk dari timur dan dari utara dan memiliki ruang bawah tanah yang rendah dengan cetakan yang dihiasi dengan desain honeysuckle dan angsa. Di atas ini adalah serangkaian relung yang berisi gambar Sang Buddha. Lebih jauh di atas ada cetakan dan relung chaitya, dan kemudian shikhara lengkung atau menara candi yang dilampaui oleh amalaka dan kalasha (fitur arsitektur dalam tradisi kuil India). Di empat sudut tembok pembatas candi adalah empat patung Buddha di ruang kuil kecil. Sebuah menara kecil dibangun di atas masing-masing kuil ini. Candi menghadap ke timur dan terdiri dari halaman depan kecil di timur dengan relung di kedua sisinya berisi arca Buddha. Sebuah pintu mengarah ke aula kecil, di luarnya terletak tempat suci, yang berisi patung Buddha duduk berlapis emas (tinggi lebih dari 5 kaki) memegang bumi sebagai saksi pencapaian Pencerahannya. Di atas tempat suci adalah aula utama dengan kuil berisi patung Buddha, tempat para biksu senior berkumpul untuk bermeditasi. Dari timur, sederetan tangga mengarah ke bawah melalui jalan tengah yang panjang menuju candi utama dan daerah sekitarnya. Di sepanjang jalan ini terdapat tempat-tempat penting yang terkait dengan peristiwa-peristiwa yang segera mengikuti Pencerahan Sang Buddha, bersama dengan stupa nazar dan kuil. Yang paling penting dari tempat-tempat suci adalah Pohon Bodhi raksasa, di sebelah barat candi utama, keturunan langsung dari Pohon Bodhi asli di mana Buddha menghabiskan Minggu Pertamanya dan mendapatkan pencerahannya. Di sebelah utara jalur tengah, pada area yang ditinggikan, adalah Animeshlochan Chaitya (ruang doa) di mana Buddha diyakini telah menghabiskan Minggu Kedua. Buddha menghabiskan Minggu Ketiga dengan berjalan delapan belas langkah bolak-balik di daerah yang disebut Ratnachakrama (Perjalanan Berhiaskan Permata), yang terletak di dekat dinding utara candi induk. Teratai batu yang diukir di atas panggung menandai langkahnya. Tempat dia menghabiskan Minggu Keempat adalah Ratnaghar Chaitya, terletak di timur laut dekat dinding kandang. Segera setelah tangga pintu masuk timur di jalur tengah terdapat sebuah pilar yang menandai lokasi Pohon Ajapala Nigrodh, di mana Buddha bermeditasi selama Minggu Kelimanya, menjawab pertanyaan para Brahmana. Dia menghabiskan Minggu Keenam di sebelah Kolam Teratai di selatan kandang, dan Minggu Ketujuh dihabiskan di bawah Pohon Rajyatana, di sebelah tenggara candi utama, saat ini ditandai oleh pohon.
Di sebelah Pohon Bodhi ada platform yang melekat pada candi utama yang terbuat dari batu pasir halus yang dikenal sebagai Vajrasana (Tahta Intan), awalnya dipasang oleh Kaisar Asoka untuk menandai tempat Buddha duduk dan bermeditasi. Sebuah langkan batu pasir pernah mengelilingi situs ini di bawah Pohon Bodhi, tetapi hanya beberapa tiang langkan asli yang masih ada; mereka berisi ukiran wajah manusia yang terpahat, hewan, dan detail dekoratif. Lebih jauh ke jalan tengah menuju candi utama ke selatan adalah sebuah kuil kecil dengan Buddha berdiri di belakang dan dengan jejak kaki (Padas) Buddha diukir di batu hitam, berasal dari abad ke-3 SM ketika Kaisar Asoka menyatakan agama Buddha sebagai agama resmi negara dan memasang ribuan batu tapak seperti itu di seluruh kerajaannya. Pintu gerbang ke Kuil, yang berada di jalur tengah, juga awalnya dibangun oleh Kaisar ini, tetapi kemudian dibangun kembali. Lebih jauh di jalan menuju candi utama adalah sebuah bangunan yang menampung beberapa patung Buddha dan Bodhisattva. Di seberangnya adalah peringatan untuk Mahant Hindu yang pernah tinggal di situs ini selama abad ke-15 dan ke-16. Di sebelah selatan jalan setapak terdapat gugusan stupa nazar yang dibangun oleh raja-raja, pangeran, bangsawan dan orang awam. Mereka bervariasi dalam bentuk dan ukuran, dari yang paling sederhana hingga yang paling mewah. Dalam konteks sejarah filosofis dan budaya, Kompleks Kuil Mahabodhi sangat relevan karena menandai peristiwa terpenting dalam kehidupan Sang Buddha, saat Pangeran Siddhartha mencapai Pencerahan dan menjadi Buddha, peristiwa yang membentuk pemikiran dan keyakinan manusia. Properti ini sekarang dihormati sebagai tempat ziarah Buddhis tersuci di dunia dan dianggap sebagai tempat lahirnya agama Buddha dalam sejarah umat manusia. Kriteria (i):Kuil Mahabodhi setinggi 50m yang megah dari abad ke-5-6 sangat penting, menjadi salah satu konstruksi candi paling awal yang ada di anak benua India. Ini adalah salah satu dari sedikit representasi dari kejeniusan arsitektur orang India dalam membangun kuil bata yang berkembang penuh di era itu Kriteria (ii):Kuil Mahabodhi, salah satu dari sedikit contoh struktur bata awal yang masih ada di India, memiliki pengaruh yang signifikan dalam perkembangan arsitektur selama berabad-abad. Kriteria (iii):Situs Kuil Mahabodhi menyediakan catatan luar biasa untuk peristiwa yang terkait dengan kehidupan Buddha dan pemujaan berikutnya, terutama sejak Kaisar Asoka membangun kuil pertama, langkan, dan kolom peringatan. Kriteria (iv):Kuil saat ini adalah salah satu struktur paling awal dan paling mengesankan yang dibangun seluruhnya dari batu bata dari periode Gupta akhir. Langkan batu pahatan adalah contoh awal yang luar biasa dari relief pahatan di batu. Kriteria (vi):Kompleks Kuil Mahabodhi di Bodh Gaya memiliki hubungan langsung dengan kehidupan Sang Buddha, menjadi tempat di mana Dia mencapai pandangan terang tertinggi dan sempurna.
Integritas
Properti tertulis berisi semua atribut yang diperlukan untuk menyampaikan nilai universal yang luar biasa. Bukti-bukti sejarah dan teks-teks mengungkapkan bahwa bagian-bagian dari Kompleks Candi ini berasal dari periode yang berbeda. Candi utama, Vajrasana, tahta pencerahan Buddha dilestarikan oleh Kaisar Asoka dan Pohon Bodhi di mana Buddha mencapai pencerahan yang disaksikan selama berabad-abad, kemuliaan situs, kemunduran dan kebangkitan sejak pertengahan abad ke-19 dan seterusnya tidak berubah dan lengkap. Bagian utama candi ini tercatat dari sekitar abad ke-5 - ke-6 Masehi. itu telah mengalami berbagai pekerjaan perbaikan dan renovasi sejak saat itu. Setelah lama ditinggalkan (abad ke-13 -18 M) dipugar secara ekstensif pada abad ke-19, A.D dan lebih banyak pekerjaan dilakukan pada paruh kedua abad ke-20. Namun demikian, kuil ini dianggap sebagai contoh arsitektur bata tertua dan terpelihara dengan baik di India dari periode tertentu. Meskipun struktur telah mengalami pengabaian dan perbaikan dalam berbagai periode, ia telah mempertahankan fitur-fitur esensialnya secara utuh. Keaslian Keyakinan bahwa Buddha telah mencapai Pencerahan di tempat khusus ini telah dikonfirmasi oleh tradisi dan sekarang disebut Bodh Gaya, ini adalah nilai tertinggi bagi dunia. Telah didokumentasikan sejak zaman Kaisar Asoka yang membangun kuil pertama pada 260 SM ketika dia datang ke tempat ini untuk memuja Pohon Bodhi, yang masih menjadi saksi peristiwa tersebut, bersama dengan atribut properti (Vajrasana, dll). Teks-teks Buddhis dari tradisi Theravadhan dan Mahayanan memiliki referensi yang jelas tentang peristiwa pencerahan Buddha di Bodh Gaya ini. Umat Buddha dari seluruh dunia saat ini memuliakan Bodh Gaya sebagai tempat ziarah Buddhis tersuci di dunia. Ini mengkonfirmasi penggunaan, fungsi, lokasi dan setting kompleks/properti. Nilai universal yang luar biasa dari properti itu diungkapkan dengan jujur melalui atribut-atribut yang ada saat ini. Arsitektur candi pada dasarnya tetap tidak berubah dan mengikuti bentuk dan desain aslinya. Kompleks Kuil Mahabodhi memiliki kunjungan terus menerus oleh peziarah dari seluruh dunia untuk berdoa, melakukan upacara keagamaan dan bermeditasi.
Persyaratan untuk perlindungan dan pengelolaan
Kompleks Kuil Mahabodhi adalah milik Pemerintah Negara Bagian Bihar. Berdasarkan Undang-Undang Vihara Bodh Gaya tahun 1949, Pemerintah Negara Bagian bertanggung jawab atas pengelolaan dan perlindungan properti melalui Komite Manajemen Kuil Bodhgaya (BTMC) dan Dewan Penasihat. Komite bertemu setiap tiga atau empat bulan sekali dan meninjau kemajuan dan posisi pekerjaan pemeliharaan dan konservasi properti dan juga mengelola arus kunjungan peziarah dan wisatawan. Komite dilengkapi dengan 85 anggota staf tetap dan lebih dari 45 pekerja lepas untuk melaksanakan tugas Bait Suci sebagai staf kantor, penjaga keamanan, tukang kebun dan tukang sapu. Pertimbangan lebih lanjut masih diperlukan pada kemungkinan penunjukan properti di bawah undang-undang nasional untuk memastikan perlindungan nilai universal yang luar biasa serta keaslian dan integritas properti. Mengingat tekanan pembangunan yang signifikan di lingkungan perkotaan dan pedesaan yang lebih luas, definisi zona penyangga yang tepat dan penetapan peraturan untuk perlindungannya merupakan prioritas. Pilihan, seperti memperluas properti untuk memasukkan situs terkait, perlu dieksplorasi untuk memastikan konservasi pengaturan dan lanskap properti yang terkait dengan kehidupan dan pengembaraan Buddha. Perlindungan elemen-elemen ini sangat relevan untuk mempertahankan karakter religius dari properti yang mendukung kriteria (vi). Semua kegiatan pembangunan di dalam lokasi properti Warisan Dunia ini dan di Bodhgaya dipandu oleh aturan dan peraturan Rencana Pengelolaan Situs yang disusun oleh Pemerintah Bihar. Semua pekerjaan konservasi / restorasi yang berkaitan dengan Kompleks Kuil dilakukan di bawah bimbingan ahli Survei Arkeologi India. Sumber utama keuangan untuk properti adalah melalui sumbangan dari Penyembah. Pengoperasian sistem manajemen yang berkelanjutan memungkinkan Kompleks Candi terpelihara dengan baik dan arus pengunjung dikelola secara memadai. Karena situs ini banyak dikunjungi peziarah/wisatawan (nasional/internasional) dalam jumlah besar, kebutuhan untuk mengembangkan infrastruktur dan fasilitas umum diantisipasi. Proposal perlu didahului dengan Penilaian Dampak Warisan dan tantangan khusus adalah untuk terus memantau dampak yang potensial dari pengembangan kawasan secara keseluruhan, termasuk kota, mungkin memiliki makna religius dan spiritual dari tempat itu. Komite Pengelola Vihara Bodhgaya juga berupaya melakukan pendekatan berkelanjutan untuk pemeliharaan properti, misalnya pemanfaatan energi matahari, lingkungan bebas polusi, dll.
