Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
Chola besar mendirikan monarki yang kuat di 9 CE di Thanjavur dan di sekitarnya. Mereka menikmati waktu yang lama, pemerintahan penting yang berlangsung selama empat setengah abad dengan prestasi besar di semua bidang usaha kerajaan seperti penaklukan militer, administrasi yang efisien, asimilasi budaya dan promosi seni. Ketiga candi tersebut Brihadisvara di Thanjavur, Brihadisvara di Gangaikondacholapuram dan Airavatesvara di Darasuram, adalah kuil yang hidup. Tradisi pemujaan dan ritual kuil didirikan dan dipraktikkan lebih dari seribu tahun yang lalu, berdasarkan teks Agamis yang lebih tua, berlanjut setiap hari, mingguan dan tahunan, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan masyarakat.
Oleh karena itu, ketiga kompleks candi ini membentuk kelompok yang unik, menunjukkan perkembangan progresif arsitektur dan seni Chola tinggi yang terbaik dan pada saat yang sama merangkum periode yang sangat khas dari sejarah Chola dan budaya Tamil.
Kuil Brihadisvara di Tanjavur menandai pencapaian terbesar para arsitek Chola. Dikenal dalam prasasti sebagai Dakshina Meru, pembangunan candi ini diresmikan oleh Raja Chola, Rajaraja I (985-1012 M) kemungkinan pada tahun agung ke-19 (1003-1004 M) dan ditahbiskan oleh tangannya sendiri pada tahun ke-25 (1009-1010 M). Prakara bertiang besar dengan sub-kuil yang didedikasikan untuk ashatadikpalas dan pintu masuk utama dengan gopura (dikenal sebagai Rajarajantiruvasal) meliputi kuil besar. Tempat suci itu sendiri menempati bagian tengah dari bagian belakang lapangan persegi panjang. Vimana menjulang ke ketinggian 59,82 meter di atas tanah. Elevasi besar ini diselingi oleh upapitha yang tinggi, adhisthana dengan cetakan tebal; tingkat dasar ( prastara ) dibagi menjadi dua tingkat, membawa gambar Siwa. Di atasnya naik 13 talas dan dilampaui oleh sikhara segi delapan. Ada jalan melingkar di sekitar tempat suci yang menampung lingga besar. Dinding candi dihiasi dengan lukisan mural yang luas dan indah. Delapan puluh satu dari seratus delapan karana, berpose di Baharatanatya , diukir di dinding bhumi kedua di sekitar garbhagriha. Ada sebuah kuil yang didedikasikan untuk Amman yang berasal dari abad ke-13.
Di luar kandang candi adalah dinding benteng Benteng Kecil Sivaganga yang dikelilingi oleh parit, dan Tangki Sivaganga, dibangun oleh Nayaks dari Tanjore dari abad ke-16 yang menggantikan Chola kekaisaran. Dinding benteng menutupi dan melindungi kompleks candi di dalam dan merupakan bagian dari kawasan lindung oleh Survei Arkeologi India.
Kuil Brihadisvara di Gangaikondacholapuram di distrik Perambalur dibangun untuk Siva oleh Rajendra I (1012-1044 M). Kuil ini memiliki patung-patung dengan kualitas luar biasa. Perunggu Bhogasakti dan Subrahmanya adalah mahakarya ikon logam Chola. Saurapitha (Altar Matahari), altar teratai dengan delapan dewa, dianggap menguntungkan.
Kuil Airavatesvara di Tanjavur dibangun oleh raja Chola Rajaraja II (1143-1173 M.):ukurannya jauh lebih kecil dibandingkan dengan kuil Brihadisvara di Tanjavur dan Gangaikondacholapuram. Ini berbeda dari mereka dalam eksekusi yang sangat berornamen. Candi terdiri dari tempat suci tanpa jalan melingkar dan mandapa aksial. Mandapa depan dikenal dalam prasasti sebagai Rajagambhiran tirumandapam, unik karena dikonseptualisasikan sebagai kereta dengan roda. Pilar-pilar mandapa ini sangat berornamen. Ketinggian semua unit elegan dengan patung mendominasi arsitektur. Sejumlah patung dari candi ini merupakan mahakarya seni Chola. Jalur miniatur berlabel memuji peristiwa yang terjadi pada 63 nayanmar (orang suci Saiva) patut dicatat dan mencerminkan akar Saivisme yang dalam di wilayah ini. Pembangunan kuil terpisah untuk Devi, sedikit lebih lambat dari candi utama, menunjukkan munculnya kuil Amman sebagai komponen penting dari kompleks kuil India Selatan.
Kriteria (i) :Tiga kuil Chola di India Selatan mewakili pencapaian kreatif yang luar biasa dalam konsep arsitektur bentuk murni dari jenis kuil dravida.
Kriteria (ii ):Kuil Brihadisvara di Thanjavur menjadi contoh bagus pertama dari kuil Chola, diikuti oleh perkembangan di mana dua properti lainnya juga menjadi saksi.
Kriteria (iii ):Tiga Kuil Agung Chola adalah kesaksian yang luar biasa dan paling menonjol bagi perkembangan arsitektur Kekaisaran Chola dan peradaban Tamil di India Selatan.
Kriteria (iv):Kuil Chola Agung di Thanjavur, di Gangaikondacholapuram dan Darasuram adalah contoh luar biasa dari arsitektur dan representasi ideologi Chola.
Integritas
Kuil-kuil ini mewakili perkembangan arsitektur Dravida dari periode Chola ke Periode Maratha. Ketiga monumen tersebut telah dalam kondisi terpelihara dengan baik sejak tanggal prasasti properti dan tidak ada ancaman besar yang mempengaruhi monumen Warisan Dunia. Monumen-monumen ini dipelihara dan dipantau oleh Survei Arkeologi India. Tradisi pemujaan dan ritual kuil didirikan dan dipraktikkan lebih dari seribu tahun yang lalu, berdasarkan teks Agamis yang lebih tua, berlanjut setiap hari, mingguan dan tahunan, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan masyarakat.
Keaslian
Ketiga sifat tersebut dianggap lolos uji otentisitas dalam kaitannya dengan konsepsinya, materi dan eksekusi. Kuil-kuil masih digunakan, dan mereka memiliki nilai arkeologi dan sejarah yang besar. Kompleks candi dulunya merupakan bagian dari kota-kota besar kerajaan, tetapi tetap sebagai fitur luar biasa dalam konteks pedesaan saat ini. Komponen kompleks candi Brihadisvara di Thanjavur, mendeklarasikan sebagai properti Warisan Dunia pada tahun 1987, termasuk enam sub-kuil yang telah ditambahkan di dalam halaman candi selama periode waktu tertentu. Penambahan dan intervensi kemudian memperkuat konsep asli yang terkandung di kompleks candi utama, sesuai dengan homogenitas dan integritas keseluruhannya. Penggunaan tradisional candi untuk pemujaan dan ritual berkontribusi pada keasliannya. Namun laporan berkala tahun 2003 mencatat sejumlah intervensi konservasi yang berpotensi berdampak pada keaslian misalnya pembersihan kimia struktur dan penggantian total lantai candi; menyoroti perlunya Rencana Pengelolaan Konservasi untuk memandu konservasi properti untuk memastikan keasliannya tetap terjaga.
Demikian pula di kompleks Brihadisvara di Gangaikondacholapuram, sub-kuil Chandesa dan Amman awalnya dibangun sesuai dengan rencana Rajendra I, serta Simhakeni (sumur singa). Seiring waktu Sub-kuil Thenkailasha, Ganesha dan Durga ditambahkan. Keaslian penambahan-penambahan ini didukung oleh teks-teks Agamis mengenai pembaharuan dan rekonstruksi candi-candi yang digunakan.
Di Darasuram, bukti arkeologi sejak gazettal meningkatkan keaslian properti. Kompleks candi Airavatesvara sendiri seluruhnya dibangun bersamaan dengan tidak ada tambahan struktur di kemudian hari, dan tetap dalam bentuk aslinya. Kuil Deivanayaki Amman juga dibangun beberapa saat kemudian, berdiri dalam bentuk aslinya di dalam kandangnya sendiri.
Persyaratan perlindungan dan manajemen
Ketiga kekayaan budaya tersebut yaitu, kompleks Kuil Brihadisvara di Thanjavur, kompleks candi Brihadisvara di Gangaikondacholapuram dan kompleks candi Airavatesvara di Darasuram telah berada di bawah perlindungan Survei Arkeologi India sejak tahun 1922, 1946 dan 1954 masing-masing. Lebih jauh, semuanya dibawa di bawah Undang-Undang Wakaf Agama dan Amal Hindu Tamil Nadu dari tahun 1959, pada saat diundangkan. Pengelolaan kekayaan budaya tersebut dapat karena itu, dibagi menjadi dua bagian yang berbeda:(1) Konservasi, pemeliharaan dan pemeliharaan properti, meliputi struktur fisik, fitur arsitektur dan situs, lingkungan dan sekitarnya, lukisan, patung, dan peninggalan lainnya; dan, (2) Administrasi candi meliputi struktur dan hierarki kepegawaian, akuntansi dan pembukuan, catatan dan aturan.
Kewenangan pengelolaan yang berkaitan dengan (1) sepenuhnya dipegang oleh Survei Arkeologi India sementara aspek-aspek yang tercakup dalam (2) sepenuhnya dijaga oleh Departemen Agama Hindu dan Wakaf Amal Pemerintah Tamil Nadu. Karena itu, jelas bahwa manajemen properti adalah, berlaku, dilakukan secara bersama-sama oleh kedua lembaga tersebut, satu agen Pusat, lainnya milik Negara.
Prakteknya adalah bagi kedua lembaga untuk mempersiapkan rencana pengelolaan mereka sendiri secara mandiri, dan meninjaunya dari waktu ke waktu. Bila perlu, diskusi bersama diadakan dan setiap kontradiksi atau poin konflik yang jelas diberikan pertimbangan dan diselesaikan. Dalam kasus kuil Brihadisvara di Thanjavur dan kuil Airavatesvara di Darasuram, lembaga berkonsultasi dengan Wali Amanat Istana Devasthanam bila diperlukan untuk menyelesaikan masalah apa pun yang memerlukan masukan Wali Amanat.
Namun, sejak pencalonan properti yang diperluas, Survei Arkeologi India Departemen Agama Hindu dan Wakaf Amal, pemerintah Tamil Nadu, memiliki, pada prinsipnya, setuju untuk menyusun rencana pengelolaan properti bersama yang mencakup persyaratan khusus dari keduanya sekaligus memenuhi tujuan mendasar untuk melindungi dan mempromosikan (1) tiga properti budaya sekaligus meningkatkan Nilai Universal Luar Biasa mereka; (2) tradisi Veda dan Agamis dan signifikansinya dalam kehidupan masyarakat; (3) seni (patung, lukisan, pengecoran perunggu, menari, musik dan sastra) komponen budaya tradisional yang tidak terpisahkan; dan (4) ilmu kuno Vastu dan Silpa Shastra, pedoman dasar untuk pembangunan candi dan bangunan keagamaan, dan untuk patung dan lukisan.
Sejak ditetapkannya properti sebagai properti Warisan Dunia, monumen-monumen tersebut telah dipelihara dalam keadaan terpelihara dengan baik dan tidak ada ancaman besar yang mempengaruhi monumen-monumen tersebut. Pemeliharaan dan pemantauan monumen secara berkala oleh Survei Arkeologi India membuat monumen tersebut sesuai dengan harapan wisatawan. Namun Rencana Pengelolaan dan Interpretasi Pariwisata dan Rencana Pengelolaan Konservasi diperlukan untuk memandu pekerjaan di masa depan dan menentukan prioritas untuk upaya konservasi dan interpretasi. Fasilitas dasar seperti air, toilet, dll telah disediakan untuk menarik lebih banyak wisatawan ke tempat itu. Meningkatkan lansekap dan fasilitas wisata adalah beberapa dari rencana jangka panjang. Kuil-kuil telah menjadi pusat pemujaan selama 800-1000 tahun terakhir dan terus melayani dengan cara ini. Pemantauan jumlah pengunjung dan dampaknya diperlukan untuk memastikan bahwa mereka tidak mengancam Nilai Universal yang Luar Biasa.
