Nilai Universal yang Luar Biasa
Sintesis singkat
Kota bertembok Ahmadabad didirikan oleh Sultan Ahmad Shah pada 1411 M di tepi timur Sungai Sabarmati. Itu terus berkembang sebagai ibu kota Negara Bagian Gujarat selama enam abad.
Kota tua dianggap sebagai entitas arkeologi dengan plotnya yang sebagian besar bertahan selama berabad-abad. Arkeologi perkotaannya memperkuat signifikansi historisnya berdasarkan sisa-sisa dari periode Pra-Kesultanan dan Kesultanan.
Arsitektur monumen periode Kesultanan menunjukkan perpaduan unik dari karakter multikultural kota bersejarah. Warisan ini dikaitkan dengan tradisi pelengkap yang diwujudkan dalam bangunan keagamaan lainnya dan arsitektur kayu domestik kota tua yang sangat kaya dengan "havelis" (lingkungan) yang khas. “pols” (jalan utama perumahan berpagar), dan khadki (pintu masuk batin ke pols) sebagai konstituen utama. Yang terakhir ini disajikan sebagai ekspresi jaringan organisasi masyarakat, karena mereka juga merupakan komponen integral dari warisan perkotaan Ahmadabad.
Arsitektur berbasis kayu dari kota bersejarah ini sangat penting dan merupakan aspek paling unik dari warisannya. Ini menunjukkan kontribusi signifikan Ahmadabad terhadap tradisi budaya, terhadap seni dan kerajinan, untuk desain struktur dan pemilihan bahan, dan kaitannya dengan mitos dan simbolisme yang menekankan hubungan budaya dengan penghuninya. Tipologi arsitektur domestik kota disajikan dan diinterpretasikan sebagai contoh penting arsitektur regional dengan fungsi khusus komunitas dan gaya hidup keluarga yang merupakan bagian penting dari warisannya. Kehadiran lembaga-lembaga yang menganut banyak agama (Hindu, Islam, agama Buddha, Jainisme, Kekristenan, Zoroastrianisme, Yudaisme) menjadikan struktur kota bersejarah Ahmadabad sebagai contoh koeksistensi multikultural yang luar biasa dan unik.
Kriteria (ii):Arsitektur bersejarah kota abad ke-15 periode Kesultanan menunjukkan pertukaran penting nilai-nilai kemanusiaan selama rentang waktu yang benar-benar mencerminkan budaya masyarakat migran yang berkuasa. Perencanaan permukiman didasarkan pada prinsip nilai-nilai kemanusiaan masing-masing dan norma-norma kehidupan dan berbagi masyarakat yang diterima bersama. Bangunan monumentalnya yang mewakili filosofi agama mencontohkan yang terbaik dari kerajinan dan teknologi yang melihat pertumbuhan ekspresi arsitektur Kesultanan regional penting yang tak tertandingi di India. Untuk memperkuat dominasi mereka di wilayah tersebut, penguasa Kesultanan mendaur ulang bagian-bagian dan elemen bangunan keagamaan setempat untuk dipasang kembali menjadi bangunan masjid di kota. Banyak masjid baru juga dibangun dengan cara bangunan yang lebih kecil dengan penggunaan maksimal pengrajin lokal dan tukang batu, memungkinkan mereka kebebasan penuh untuk menggunakan keahlian asli mereka. Karena itu, arsitektur yang dihasilkan mengembangkan idiom Kesultanan provinsi yang unik yang tidak diketahui di bagian lain anak benua di mana tradisi dan kerajinan lokal diterima di bangunan keagamaan Islam, bahkan jika mereka tidak secara ketat mengikuti prinsip-prinsip bangunan keagamaan Islam. Monumen periode Kesultanan dengan demikian memberikan fase unik perkembangan arsitektur dan teknologi untuk seni monumental selama periode abad ke-15 sejarah India barat.
Kriteria (v):Penataan permukiman kota Ahmadabad dalam hierarki lingkungan hidup, dengan jalan-jalan sebagai juga ruang komunitas, merupakan representasi dari kearifan lokal dan rasa ikatan masyarakat yang kuat. Rumah adalah unit mandiri dengan persediaan air sendiri, sanitasi dan kontrol iklim (lapangan sebagai fokus). Citra dan konsepsinya dengan simbolisme agama yang diekspresikan melalui ukiran kayu dan bantalan kanonik adalah contoh habitat yang cerdik. Ini, ketika diadopsi oleh masyarakat sebagai bentuk yang dapat diterima, menghasilkan suatu pola permukiman yang utuh dengan kebutuhan masyarakat yang diekspresikan dalam ruang publiknya di tingkat permukiman dan menyusun jalan “pol” berpintu swasembada. Dengan demikian, pola pemukiman Ahmadabad dari pol tetangga yang padat memberikan contoh yang luar biasa tentang tempat tinggal manusia.
Integritas
Ahmadabad telah berkembang selama periode enam abad dan telah melalui periode siklus pembusukan dan pertumbuhan yang berurutan. Pada umumnya kota masih memancarkan keutuhan dan keutuhan dalam struktur dan urbanitasnya dan telah menyerap perubahan dan pertumbuhan dengan ketahanan tradisionalnya.
Kondisi integritas di kota bersejarah, meliputi topografi dan geomorfologi, masih dipertahankan dalam jumlah besar. Hidrologi dan fitur alam telah mengalami perubahan karena implementasi infrastruktur yang progresif oleh otoritas lokal. Lingkungan binaannya, baik sejarah maupun kontemporer, juga mengalami perubahan dan pertumbuhan dalam hal populasi kota dan aspirasi masyarakat. Infrastrukturnya di atas dan di bawah tanah juga secara berurutan ditambahkan dan/atau diperluas seiring dengan meningkatnya kebutuhan. Ruang terbuka dan tamannya, pola penggunaan lahan dan organisasi spasialnya sebagian besar tetap tidak berubah karena jejak zaman sebelumnya tidak banyak berubah, persepsi dan hubungan visual (baik internal maupun eksternal); ketinggian dan massa bangunan serta semua elemen lain dari karakter perkotaan, kain dan struktur telah mengalami perubahan dalam banyak kasus sesuai dengan batas dan massa historis yang ada meskipun beberapa penyimpangan telah terjadi selama proses waktu.
Keaslian
Arsitektur pemukiman Ahmadabad mewakili rasa karakter yang kuat dari konsepsinya melalui bangunan domestik. Arsitektur kayu yang sangat disukai adalah keunikan kota. Seluruh bentuk permukiman sangat 'organik' dalam fungsinya mengingat respon iklim untuk kenyamanan sepanjang tahun bagi penghuninya.
Pembangunan benteng, tiga gerbang di ujung Maidan-e-Shahi dan Masjid Jama, dengan seorang gadis besar di utara dan selatannya, adalah tindakan pertama Sultan Ahmed Shah untuk mendirikan kota Islam ini. Di kedua sisi Maidan-e-Shahi dan di pinggiran sekitar Masjid Jama, pinggiran kota muncul dalam fase-fase pembangunan berikutnya.
Bahan yang digunakan dalam konstruksi bangunan rumah tangga untuk semua masyarakat adalah komposit dengan kayu dan pasangan bata. Kayu juga memberikan kenyamanan iklim yang sangat baik dan kualitas manusiawi dalam penggunaannya. Ini juga merupakan efek pemersatu yang hebat dalam mengembangkan lingkungan hidup yang harmonis dengan kontrol elemen ukuran yang signifikan dalam elemen bangunannya yang menawarkan kualitas harmonis ini.
Bentuk rumah menunjukkan rasa yang sangat kuat dari tipe yang diterima untuk mengatur denah dengan halaman tengah di dalam rumah terlepas dari ukurannya secara keseluruhan. Fungsi-fungsi di dalamnya biasanya selalu diatur di sekitar halaman atau di sepanjang halaman tergantung pada ukuran rumah. Ini pada dasarnya serupa di semua komunitas.
Konsep 'Mahajan' (bangsawan-persekutuan) di mana semua orang terlepas dari keyakinan agama mereka bergabung menciptakan budaya masyarakat di mana ada rasa kesejahteraan sosial dan berbagi. Hal ini juga diamati di komunitas terkemuka lainnya dari pengikut Islam dan Hindu-Jain. Ikatan komunitas adalah tugas intrinsik semua orang sebagai respons terhadap koeksistensi yang sehat. Pasar diatur atas dasar ini dan semua pedagang dan pedagang menjadi bagian dari ini, di mana kepentingan individu dianggap sebagai bagian dari etika dan moralitas kolektif. Budaya bersama dengan demikian juga menjadi sumber penting untuk mendorong perusahaan teladan di kota yang membantu secara progresif mengembangkan kota menjadi tempat yang tangguh dengan industri dan perdagangan yang memposisikannya secara global sebagai pusat utama.
Persyaratan perlindungan dan manajemen
Ahmadabad termasuk 28 monumen yang terdaftar oleh Survei Arkeologi India (ASI), satu monumen yang terdaftar oleh Departemen Arkeologi Negara Bagian (SDA), dan 2, 696 bangunan penting yang dilindungi oleh Departemen Warisan di Ahmadabad Municipal Corporation (AMC).
Monumen yang terdaftar oleh ASI mendapat perlindungan hukum di tingkat nasional melalui Undang-Undang Barang Purbakala dan Seni Harta Karun, 1972, dan Undang-Undang Monumen Kuno dan Situs Arkeologi dan Peninggalan, 1958, dan Amandemen &Validasi Act, 2010 (AMASR). Monumen yang terdaftar oleh SDA memiliki signifikansi regional dan dilindungi oleh AMASR.
Bangunan dan situs yang terdaftar oleh AMC (komponen kota bersejarah bertembok) dilindungi sebagai zona dengan peraturan khusus oleh rencana pengembangan Otoritas Pengembangan Kota Ahmadabad (AUDA).
Departemen Warisan, AMC, sebagai badan nodal untuk pengelolaan warisan di Ahmadabad, memainkan peran utama dalam persiapan Rencana Pengelolaan Warisan kota. Ini mendapat dukungan dari semua sayap administrasi yang relevan di AMC, serta otoritas seperti AUDA serta ASI, SDA Gujarat dan Otoritas Monumen Nasional.
Departemen Warisan di AMC harus diperkaya dengan pengembangan kapasitas dan kapasitas teknis yang relevan dengan ukuran dan tingkat tanggung jawab dokumentasi yang menantang, konservasi dan pemantauan kota.
Rencana Pengelolaan Warisan yang diusulkan merupakan alat penting untuk konservasi dan pengelolaan berkelanjutan dari warisan budaya kota. Tujuan dari rencana pengelolaan adalah untuk memastikan perlindungan dan peningkatan Nilai Universal yang Luar Biasa dari Kota Bersejarah Ahmadabad sambil mempromosikan pembangunan berkelanjutan menggunakan pendekatan Bentang Kota Bersejarah. Ini bertujuan untuk mengintegrasikan konservasi warisan budaya dan pembangunan perkotaan yang berkelanjutan di kawasan bersejarah sebagai komponen kunci dari semua proses pengambilan keputusan di kota, aglomerasi dan tingkat teritorial yang lebih besar.
Implementasi yang efektif dari Rencana Pengelolaan Warisan harus dipastikan bersamaan dengan finalisasi, pengesahan dan pelaksanaan perubahan dan penambahan Peraturan Pengendalian Pembangunan.
Untuk melengkapi Rencana Pengelolaan Cagar Budaya, rencana pengelolaan pengunjung untuk kota harus disiapkan, disetujui dan dilaksanakan.
Rencana Kawasan Lokal harus diselesaikan dan dilaksanakan sebagai bagian dari Rencana Pelestarian Warisan, dengan fokus khusus pada konservasi rumah kayu bersejarah.
Sebuah dokumentasi yang komprehensif dan akurat dari bangunan bersejarah properti harus dilakukan, khususnya rumah kayu milik pribadi, sesuai dengan standar internasional yang diterima dari dokumentasi bangunan bersejarah untuk tujuan konservasi dan pengelolaan.
Penilaian rinci tentang luas dan dampak dari konstruksi baru dan proyek pengembangan di bagian barat kota harus dilakukan.
